③西方人尊重中国传统文化 ④客观上促进中国邮政业发展
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
材料一 《春秋》是世界上第一部没有丝毫神话色彩的编年史，孔子编《春秋》的立场是立足于鲁国的史实，以周王室作为自己的宗主国，把殷周的递嬗关系看作是中国的历史传统，也就是把中国看成是有长期共同文化的统一国家。这种思想在《诗经》和《尚书》的编辑中都有明显的反映。孔子在编《春秋》时说：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也！”孔子编《诗经》的原则是“去其重，取其可施于礼义”。
--摘编自姚福申著《中国编辑史》
材料二 1949年以前出版的中国近代史早期版本，作者都指出了帝国主义列强侵略中国的由来及其过程，希望读者了解近代中国历史发展的去向。如孟世杰在1926年出版的《中国最近世史·绪论》中指出，“人民之于国，犹子弟之于家。子弟不知其家，不能保家！人民不知其国，不能报国！”。
新中国建立以来，新编的中国近代史，大多明确标举以马克思列宁主义、毛泽东思想作为编书的指导思想，在历史事实的叙述过程中，体现了以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国新民主主义革命曲折奋斗的途程中，对近代中国社会性质的分析与论定，确定了中国革命的性质、中国革命的前途等，也使中国近代史研究成为显学，这不仅对中国历史学的发展做出了贡献，而且在对广大人民群众的爱国主义教育中发挥了重要作用。在中国近代史研究中出现了分支学科，如近代政治、经济、军事、外交、文化、社会史，以及现代化进程等各方面，都作了广泛而且深入地研究和讨论，取得了丰硕的成绩。仅就最近20年来的研究看，平均每年都有千篇以上论文发表、约百种专著问世。
--摘编自张海鹏著《中国近代通史》
(1)根据材料一、二，指出中国古代史籍与1949年前史籍编撰的相同之处。(2)根据材料二结合所学知识，概括新中国建立后中国近代史编撰的特点及意义。
材料一 新中国成立后，文化外交被视为外交工作一翼，成立专门机构负责，由中央人民政府领导。这一时期文化外交实施“一边倒”政策，民间文化交流作为“文化先行、外交殿后"的重要手段表现活跃。由于国内外形势严峻。此时文化外交以政治与革命为中心。以宣传中国革命成果为主要目标，具有强烈的意识形态色彩，形式较为单一。大多是文艺演出、杂技等单向对外宣传。到六十年代中期，文化外交一度停顿。
材料二 十一届三中全会后，文化外交进入新时期，成为对外开放的一项重要内容。恢复建立专门机构负责文化外交并由政府统筹，交流对象遍布世界五大洲。交流渠道不仅有官方，各部门，各地方也积极参与合作，共同推进文化外交发展。到20世纪末，与160多个国家和地区有不同形式的文化往来，与数千个国际文化组织保持联系。
进入21世纪后，文化外交成为我国对外关系中继政治、经济之后的第三根支柱，推动中华文化走出去，增强中华文化国际影响力成为文化外交的主要任务。十八大以未，文化外交被提升至国家战略高度，孔子学院的建设与发展、“汉学与当代中国”座谈会等都推动了中外高端思想文化交流。特别是“一带一路”作为建设平台，更提升中国文化领域开放水平、努力构建文化交融的命达共同体。
——上述材料均摘编自杨悦《新中国文化外交70年-传承与创新》
(1)根据材料，概括指出新中国成立以来文化外交的变化。(2)根据材料并结合所学知识，简析新时期中国文化外交发生变化的原因。
| A．文明交流 | B．民族迁徙 | C．华夏认同 | D．技术先进 |
材料：中国近代大学在传统与现代、东方与西方的碰撞中形成了具有自身特色、丰富多元的大学理念。下表是中国近代部分大学的校训。
| 性质 | 学校名称 | 成立时间 | 校训内容 | 出处 |
| 国立学校 | 北京大学 | 1898年 | 博学、审问、慎思、明辨 | 《中庸》 |
| 清华大学 | 1911年 | 自强不息、厚德载物 | 《易经》 | |
| 西南联合大学 | 1938年 | 刚毅坚卓 | ||
| 私立学校 | 复旦大学 | 1905年 | 博学而笃志，切问而近思 | 《论语·子张》 |
| 教会学校 | 燕京大学 | 1919年 | 因自由得真理而服务 | 《约翰福音》 |
| 金陵女子文理学院 | 1915年 | 厚生 | 《约翰福音》 |
——摘编自周谷平、陶炳增《近代中国大学校训——大学理念的追求》
根据材料并结合中国近代史的相关史实，围绕校训自拟论题并展开阐释。（要求：论题明确，史论结合，阐述充分，逻辑严谨）材料一 中国古代民本思想有多方面内容。孔子主张“节用而爱人，使民以时”。《论语·颜渊》中说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。《荀子·大略》中说：“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》，强调国家的安危、存亡、兴衰、功业，均取决于人民。苏轼在《上神宗皇帝书》中说：“未论行事之是非，先观众心之向背。”朱熹说：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”
——摘编自张弓《民本思想促进中华文明发展》
材料二
19世纪六七十年代，王韬等人关于民的观念呈现出新的气息。王韬提出：“故今日我国之急务，其先在治民，其次在治兵，而总其纲领，则在储材。诚以有形之仿效，固不如无形之鼓舞也；局厂之炉锤，固不如人心之机器也。”“治民之要，在乎因民之利而导之，顺民之志而通之。”王韬认为中国取士的方法必须改变，取士之法不变则无法产生真正的人才，必须改革学校制度，重视实学和政学。他把西方的君民共治看作国家富强的根本原因，因此他提出，中国要富强、要救贫，就必须开议院以通下情。
——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁——以王韬为例的思想史解读》
材料三
孙中山的民主革命思想是对传统民本思想的发展。“以民为本”是孙中山一贯的主张。从同盟会成立乃至在1924年国民党一大上改组国民党，其理论和实践活动无不体现着他对传统民本思想的发展。
——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》等
(1)根据材料一，分析中国古代民本思想形成和发展的意义。(2)根据材料一、二，指出与中国传统民本思想相比，王韬关于“民”的观念的新发展，并结合所学知识说明其形成的有利条件。
(3)材料三展示了孙中山将传统民本思想发展为民主思想的历史逻辑。根据材料三，简述这一历史逻辑的史实依据。
材料一 曲阜是以“孔庙、孔林、孔府”而闻名于世的历史文化城市。“三孔”是东方建筑技能的优秀代表，有着深厚的历史内容，承载着儒家思想哲学，1994年12月被收录世界文化遗产名录。在封建王朝历代政权的保护下，曲阜保存着较为完整的府庙建筑群、家族墓地、历代碑刻、家族档案和家志谱牒。今天的曲阜不仅是历史城区，也是集居住、商业、教育、办公等功能于一体的综合城区，城市空间内除了古建筑群还包括道路街巷和由传统民居组成的居住街坊和商业街市。
材料二 1985年12月，基督教世界三大圣城之一的圣地亚哥被列入世界遗产名录。圣地亚哥的新城区环绕老城而建，实施了新的综合发展模式，包括：对古城区内建筑物的修缮，改善区域内设施和绿地；构建一系列新的标志性建筑物，既与城市修缮结合，又不影响历史城区的景观；举办各种类型的文化活动，提升城市影响力。圣地亚哥城市更新工作由国家、地区和当地行政机构共同承担，城市整体修复规划接纳了居民的意见，还设立了由专业工匠教授传统技术的学校，对有意从事修复工作的人员进行培训。圣地亚哥走出了一条融历史与未来的城市发展之路。
——上述摘编自高洁《基于文化视角的中西文化遗产管理比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析历史城镇曲阜的文化遗产价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识，总结历史城镇开发与保护的经验。
| A．扩张战争破坏固有文明 | B．文化交流促进区域文明发展 |
| C．希腊文化深受东方影响 | D．埃及文明成就居于世界之首 |
| A．不可分割的统一性 | B．以民为本的人文性 |
| C．源远流长的连续性 | D．多元一体的包容性 |
材料 辛亥革命后，根据《清室优待条例》，退位的溥仪依然居住在保和殿以北的“后庭”。1924年10月，冯玉祥发动北京政变，旋即驱逐溥仪出宫。11月20日，清室善后委员会成立，负责点查清宫物品等工作。委员长李石曾早年赴法留学时，见到法皇的狼宫在大革命后改称罗浮博物院。1925年9月29日，善后委员会决定以溥仪居住的清宫内廷为院址，尽快成立故宫博物院，杜绝清室的复辟妄想，保护国宝的安全。
故宫博物院建院时就制定了“临时组织大纲”及“董事会章程”，“理事会章程”直接借鉴西方博物馆的管理经验。1925年10月10日，故宫博物院举行开幕典礼，并向民众开放，博物院理事王正廷发言道：“敝人发生两种感想：一即真正收回民权，二即双十节之特殊纪念。”中华人民共和国成立后，故宫博物院作为世界五大博物馆之一，其收藏在世界名列前茅。故宫博物院以更加开放的姿态走向世界，确立了其在国际博物馆领域中的突出地位。
——摘编自章宏伟《从皇宫到博物院——故宫博物院的前世今生》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括故宫博物院成立的背景。(2)根据材料并结合所学知识，说明故宫博物院成立的意义。
