材料一：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》
材料二：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》
材料三：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
（1）孔子思想的基本内容是什么？（2）概述材料中伏尔泰、袁世凯、李大钊所说的孔子。
（3）他们这样评价孔子的意图是什么？
材料一 宋代出现多方面经济制度变革，如土地私有制和租佃制进一步发展、城市街市制、鼓励海外贸易等。宋朝商品经济活跃，经济活动不再有时空限制。官民之间、城乡之间、行业之间互动融通，使宋代经济具有超过前代的活力和开放性。宋朝鼓励民众出海贸易，海外贸易的发展使对外贸易中心由西北陆路向东南海路转移，推动东南沿海地区经济结构、观念习俗出现新变化。宋代科举取士不问家世并实行誊录、糊名等措施，为不同阶层打开通过科场角逐实现社会流动的通道。宋代出现诸多新变化，经济运行更有活力，社会流动更为畅通，城市生活更加自由，这些无疑是宋代社会的进步和宋代历史的亮色。
——摘编自黄纯艳《新变与局限：宋代社会的开放度》
材料二 北洋军阀将政治军事化，以武力军权操纵内阁和国会，引起国内政局混乱，但对民主制的坚持一定程度上促进了政治近代化。各派军阀为扩充势力支出军费和大举借债，造成财政体系崩溃，但其正商业政策客观上促进了社会经济发展。北洋军阀对社会控制的松动和经济剥削引发社会动荡不安，于此产生的，社会意识形态却异常活跃，为先进思想的传播和革命运动的开展创造条件。北洋军阀统治时期社会复杂、政治黑暗、经济混乱，但从另外一方面看，这一时期的中国社会确实也在缓慢地向前发展，黑暗中也酝酿着光明。
——摘编自傅圣凯《军阀统治对民国社会的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，解读宋代“经济运行更有活力，社会流动更为畅通”的含义。
(2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想方面任选一个角度，说明北洋军阀统治时期“黑暗中也酝酿藿光明”。
材料一 从亚历山大东征到公元前30年罗马最终征服托勒密埃及，被西方学者称为“希腊化时代”。在这段时间里，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明进行深刻的融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 公元1500年是人类历史上的一个重要转折点……在这以前，不存在任何冲突，因为根本就没有全球的联系……欧洲人在这一全球历史运动中处于领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚连成一体的世界。1763—1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期，在世界历史上具有突出地位。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，请你对“希腊化文化”进行合理解读。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析1500年后世界文化交流呈现的特点。
材料一 在数千年的历史长河中，东亚文明与西欧文明在相互交融碰撞中推动人类历史车轮的前进。早在西周时代，中国和希腊就通过被希腊人称为“西徐亚人”的游牧部落作为中间媒介而建立起丝绸贸易的联系。公元前4世纪末，古希腊地理学家克泰西亚斯在其《旅行记》中，对东方亚洲的记述超过了希罗多德，但其对东方赛里斯（“丝”的音译）人的描绘是“男高十三骨尺，寿逾二百岁”。除丝绸外，中国高超的铸铁技术也传入欧洲。公元1世纪罗马作家普林尼的《博物志》中提到的“中国铁”，就是由汉朝逃亡士卒传入中亚，然后又辗转传入罗马帝国。罗马帝国对中国的输出则有玻璃、琉璃、毛麻织品等。公元8—13世纪，崛起在欧亚大陆中部的阿拉伯帝国充当了东西文明交流桥梁的作用，将欧亚大陆两端文化成果来回传播放大。先后通过阿拉伯世界传入欧洲的中国四大发明对欧洲乃至整个世界的文明进程产生重大影响。
——摘编自余建华《古代丝绸之路与亚欧文明交流》
材料二 18世纪，通过耶稣会士的著述和译作，外交官、商人、游客的回忆录和游记，中国文化特别是人文文化被介绍到欧洲，一时间欧洲出版了大量介绍中国文化、历史、政治、哲学、宗教等的著作和翻译的儒家经典。欧洲思想界对中国文化进行了各自的解读、研究和理性的思考，并用中国文化作为参照物来探讨欧洲的诸多问题，从而形成了思想文化方面的“中国热”。与欧洲基督教神学价值观不同，中国文化一开始就强调文化的人本性，如儒家形成了“仁者爱人”的核心价值观，并在政治上提出“德治”和“仁政”。欧洲人认为中国的“天人合一”是一种充满理性的无神论哲学，并说“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”。对于道家，他们这样理解：“中国人承认的基本原则为理性（reason）——叫做道。道为天地之本，万物之源。”李约瑟在演讲中甚至说道：“吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者，固皆有感于孔子之学说。”
——摘编自冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代亚欧文明交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪“中国热”出现的背景及其影响。
材料一 下表历史上客家迁移及动因
| 迁移时间 | 迁移动因 | 迁出地域 | 迁入地域 |
| 317—879年 | 中原旧地 | 江淮流域 | |
| 880—1126年 | 黄巢起义 | 皖、豫、鄂、赣等 | 皖南、赣东南、闵西南、粤东北 |
| 1127—1644年 | 宋高宗南渡金人、蒙古人南下入主中原 | 闽西、赣南 | 粤东北 |
| 1645—1867年 | 满人南下入主中原 | 闽西南、赣南、粤东北 及中部 | 粤中部及滨海地区与川、桂、湘及台湾 |
材料二 如果人口的分布是天定的，那么人口流动便是历史的发动机。1750年，欧洲人口约14000万，到1850年，欧洲人口迅速上升到26600万。在19世纪，欧洲人是人口向外扩张的主要种族。1821至1924年间，大约有5500万欧洲人移居海外，其中3400万到了美国。西方人征服、有时甚至消灭了其他民族，开发了人口密度较低的土地并定居下来。人口输出可能是近代西方崛起的最重要的衡量标准。
二战后，欧洲国家鼓励移民的流入以弥补劳动力的植缺，移民主要来自于发展中国家。1965年，英国取消了偏向于欧洲的移民限额，并彻底修改了相关法律，使得70年代和80年代移民大量流入，其中大约35%来自亚洲、45%来自拉丁美洲。欧洲和美国人口自然增长率很低，而移民的生殖率高，因此，西方人日益担心，他们现在不是在遭到军队和坦克的入侵，而是遭到了讲着其他语言、信奉其他神和属于其他文化的移民的入侵。他们还担心，移民会抢走他们的工作，占据他们的土地，享受他们的福利制度，并且威胁他们的生活方式。
20世纪末出现了一个不同以往但规模更大的移民浪潮。1990年，合法的国际移民有将近1亿人，难民约1900万，处境十分艰难。
——摘编自（美）塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重述》
(2)阅读材料二，结合所学，对19世纪以来的三次移民浪潮进行解读。
材料一
(1)结合所学，解读材料一中的历史现象。要求：提取信息充分，解释完整、准确，表述逻辑清晰。
材料二15-18世纪大西洋沿岸洲际人口移动主要路线示意图
 | 人口移动理论认为，从移民移动动机看人口流动可以分为自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致为不同程度地基于主观愿望而奔赴海外者；或为躲避专制迫害;或为改善自身的物质境况，谋求致富和发展的机遇。被迫性移民则是违背移民主观愿望在外力胁迫下的人口移动。 |
7 . 儿童：成长、保护与发展
材料一 孔子曰：“不学礼，无以立。”
| 年龄段 | 称谓 | 称谓由来（摘自《礼记》等） |
| 1-3岁 | 孩提 | 孩提之童，吾不知爱其亲者 |
| 10岁以前 | 孺子 | 孺子早寝晏起，唯所欲，食无忧 |
| 满10岁 | 幼学 | 人生十年曰幼，学 |
| 13-15岁（男） | 舞勺 | 十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》（一种文舞） |
| 15岁左右（男） | 束发 | 束发而就大学，学大艺焉，履大节焉 |
| 15岁（女） | 及笄 | 十有五年而笄（笄礼） |
| 15-20岁（男） | 舞象 | 成童，舞《象》（一种武舞），学射、御 |
| 满20岁（男） | 弱冠 | 二十曰弱，冠（冠礼） |
（1）礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。
材料二 大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。”
18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13-14小时，1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。
1904年，法国设立儿童福利部，1908年，英国设立儿童法庭。1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。
（2）阅读材料，概括18-19世纪儿童保护方面取得的成就，概括20世纪以来儿童保护的新特点。
材料三 古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君”“孝，德之本也，教之所由生”。
材料四 三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。
——-陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。
——吴虞《说孝》（1920年）
材料五 未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。
父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。
——《中华人民共和国未成年保护法》
“孝亲尊师善待人”
——《中小学生守则》
（3）阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。
