材料 两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。……迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要，凡《诗》《书》，六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子，而上接孟氏者欤。
——《宋史·道学传》
运用中国古代史的知识对材料中关于儒学一度衰落的观点加以评析。（要求：观点明确，论证充分，史实准确，逻辑清晰）历史的见证：百廿一中
从1903年到2023年，临沂一中纵跨两个世纪，见证了中国近现代的历史……
【启程】
·1903年，沂州府于考棚成立沂州中学堂，临沂一中的历史由此开始。临沂一中的前辈们，与当时全国仅有的769所近代新式学堂一道，开启了中国教育的新纪元。
【发展】
·1928年，徐眉生担任校长后开始在校内发展共产党员，并于1931年成立了省立五中党支部——这成为了临沂一中“坚定跟党走”的光明起点。
·1934年，省立五中改名山东省立临沂中学。虽然由于后来抗战爆发，临沂中学师生被迫停止招生，但在党的领导下，艰难困苦中的师生从未停下教育救国的脚步。
·1937年，中共党员、国文教师段雪生和进步教师刘惜愚带领一部分师生历尽艰难去了延安，跟着党把近代教育的星火洒在了新中国的摇篮里。
·1947年，原省立临沂中学校长刘承攽和一部分撤往大后方的教职工才又返回临沂，在原五中校址上恢复了临沂中学，为沂蒙中等教育的重生做了大量工作。
·1950年，临沂专署决定在临沂城恢复中学教育。
·1985年，临沂一中在山东乃至全国率先提出了“素质教育”的理念，并大力推行实施，在全国引起了巨大反响。
【展望】
·2023年，临沂一中发展站在了继往开来的新起点上，以“为党育人，为国育才”为初心使命，以立德树人为根本任务，努力培养时代优秀学子。
——据《一首优美的沂蒙教育复兴“诗”》等
结合材料，以“一中·见证”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
材料：中国自古以来就有“文史合一”“诗史合一”的传统，“以诗文证史”是中国学术传统的自然演变。“以诗文证史”是指以诗词歌赋和笔记小说等文学作品作为史料来研究历史和书写历史。宋代以来的史家开始自觉地将诗文作为史料使用，形成了“以诗文证史”的史学传统。中国现代史家继承和发展了这一传统，陈寅恪是其中最有成就的史家。他大量运用古诗和小说等古诗文治史，写出大量以诗文证史的著述，其中《元白诗笺证稿》和《柳如是别传》为经典之作。
——摘编自徐国利《陈寅恪对“以诗文证史”史学传统的继承和发展》
结合材料，综合运用历史学科核心素养，任选你所学的一篇（首）诗文，阐释其“文（诗）史合一”的传统。（要求：明确写出文章篇目，史实清晰，史论结合，阐释合理）
成都杜甫草堂，是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居，他曾在此创作了240余首诗歌。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，宋元明清历代修葺扩建，使之成为中国保存最完好、最具特色的杜甫行踪遗迹地。据不完全统计，杜甫草堂现有馆藏珍贵文献3万余册（含十数种语言的外译本和朝鲜、日本出版的刻本120余部）；各类文物2000余件，包括古今与杜甫及杜诗有关的碑刻、书画、对联、印章等，它们共同构成杜甫草堂“文本化的风景”。
表：成都杜甫草堂部分“文本化风景”
| 内容 | 来源 |
| 所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。 | 北宋王安石为《杜甫画像》题诗（部分） |
| 异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？ 先生亦流寓，有长流天地，月白风清一草堂。 | 晚清名士顾复初于光绪年问题写、现代书法家邵章补书 |
| 世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。 | 学者郭沫若1953年题联 |
| 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ | 学者谢无量1955年书杜甫《茅屋为秋风所破歌》（部分） |
| 对人类最伟大的诗人致以最崇高的敬意。 | 法国前总统希拉克2004年题词 |
——据《杜甫草堂诗艺文研究》等整理
围绕杜甫草堂“文本化的风景”，提炼出一个观点，并结合材料中的信息和所学知识予以解读。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）材料 中国自古以来就有“文史合一”“诗史合一”的传统，“以文证史”“以诗证史”，既是于中国学术传统的自然演变，也是西方近代史学传入的结果。
——摘编自张伯伟《现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新探》
结合材料，综合运用历史学科核心素养，任选一篇（首）文（诗），阐释其“文（诗）史合一”的传统。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰。）
篇目：《师说》《六国论》《过秦论》《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《汴河怀古》
戊戌变法后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续倡导“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。
请回答：根据材料提出一个观点，结合所学知识予以说明。
材料
| 17世纪初 | 中国茶叶进入英国，主要由葡萄牙、荷兰等转口 |
| 1637年 | 东印度公司船只去广州运茶回英国，直接进口武夷茶 |
| 17世纪中期 | 饮茶风尚在王室传播开来；英国诗人埃德蒙沃尔特为此写诗献给查理二世，成为欧洲最早的饮茶诗；有关茶的其他文学作品也逐渐出现 |
| 1660年 | 英国上等茶叶每磅售价10英镑，其价格之昂贵只有王公贵族才能买得起 |
| 18世纪 | 东印度公司垄断中国瓷器的进口，大量中国茶具也输入英国，中国的瓷茶杯是无把手的，其后英国人学会了制瓷，将茶杯加上了把，又将这一技术传回中国 |
| 1799年 | 进入伦敦附近“随便哪家贫民住的茅舍，都会发现他们不但从早到晚喝茶，而且晚餐桌上也大量豪饮” |
| 19世纪初 | 英国人从中国进口大量茶叶，需支付巨额白银，为了改变这一不利情况，便将印度的鸦片输入中国 |
| 1820年 | 英国人开始在殖民地印度和锡兰种植茶树 |
| 1834年 | 为了抢时间及时运来中国新茶，英国海运公司竞相采用快速帆船 |
| 19世纪下半期以来 | 英国上层社会受法国人影响，按福建方言的发音叫做Tea；大部分英国人喜欢喝红茶，习惯将茶叶放在水里煮，喝时加上蔗糖或牛奶，与中国福建饮茶风俗差异大 |
——摘编自沈立新《略论中国茶文化在欧洲的传播》
从材料中提取两条或两条以上信息，结合所学知识，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐释。（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）
材料 中国传统家训部分内容摘录
| 朝代 | 出处 | 内容 |
| 南北朝 | 颜之推《颜氏家训》 | 士大夫子弟，数岁已上，莫不被救，多者或至礼、传，少者不失诗、论 |
| 唐代 | 《柳氏叙训》 | 讲论家法，莫不言立已以孝弟（悌）为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法 |
| 唐宋之际 | 《太公家教》 | 勤耕之人，必丰谷食；勤学之人，必居官职……勤是无价之宝，学是明月神珠 |
| 北宋 | 叶梦得《石林家训》 | 忠敬不存，所率皆非其道。是以忠不及而失其宁，非惟危身，而辱必及其亲也 |
| 宋代 | 《包拯家训》 | 后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中 |
| 明代 | 高攀龙《高氏家训》 | 立身以孝弟（悌）为本，以忠义为主 |
| 清代 | 吴汝纶《谕儿书》 | 忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎 |
| 清代 | 于成龙《治家规范》 | 人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟可矣。虽百工技艺，未有不本于志者……志不立如无舵之舟 |
——据金滢坤《论古代家训与中国人品格的养成》
根据材料并结合所学知识，以中国传统家训为中心拟定一个论题，并予以阐述。（要求论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
| 27岁 | 孔子开办私人学校。 |
| 30岁 | 齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。 |
| 36岁 | 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。 |
| 39岁 | 是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。” |
| 48岁 | 孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众。 |
| 68岁 | 季康子欲行“田赋”，孔子反对说：“君子之行也，度于礼。施取其厚，敛从其薄。” |
| 69岁 | 孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。 |
问题：根据材料及所学知识，你如何看待孔子人生际遇与时代之间的关系？
