材料 “西方中心论”认为西方天然就是先进、文明、自由的,是世界历史特别是世界近现代史发展的动力、主角。而东方天然是落后、野蛮、专制的,只是世界近现代史和国际关系史的配角、边缘,是西方的附庸和追随者。我们可以从以下视角对“西方中心论”展开批判
(一)以历史事实对“西方中心论”进行釜底抽薪。
(二)人类命运共同体视域,以人为本,以全体人类为中心。
(三)文明的交往、交流、交融,文明形态的多样互鉴,文明演进的多元平行。
(四)人道主义和道德评判视角,民族之间的平等和尊重,人类的公平与正义。
(五)承认近现代西方的优势,但不认可西方是所谓“中心”,更不认可它是永恒不变的“中心”。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
选择材料中的一种视角,结合所学知识,自拟论题对“西方中心论”进行批判。(要求:论题明确,史论结合,史实准确,逻辑清晰)A.摧毁了天主教会的精神权威 | B.有利于人文主义思想的产生 |
C.推动了近代医学体系的建立 | D.加速了欧洲的宗教改革进程 |
A.强调自由与美德的崇高价值 | B.具有鲜明的理性主义精神 |
C.主张政治精英管理国家事务 | D.批判直接民主的非正义性 |
A.表达了资产阶级的文化追求 | B.展现了市民阶层的价值取向 |
C.维护了基督教会的封建统治 | D.彰显了骑士阶层的道德理想 |
A.有利于西欧的社会转型 | B.推动专制制度走向瓦解 |
C.促进了庄园经济的解体 | D.打破了教会的精神枷锁 |
A.世俗王权借助传统对抗教会 | B.正统思想借助古典文化扩大影响 |
C.基督教会分裂趋势已经出现 | D.希腊人文主义思想呈现复兴迹象 |
A.体现了市民阶层的文化取向 | B.冲击了天主教会的统治地位 |
C.反映了资产阶级的价值追求 | D.深受欧洲文艺复兴运动影响 |
A.带有一定理性主义的色彩 | B.强调权利与义务的对立统一 |
C.凸显集体利益至上的理念 | D.源于不同文明间的交流互鉴 |
材料一 整体主义原则是中国封建社会最重要的道德原则,它认为群体的利益绝对高于个人的利益。一切个体皆没有独立的自己的价值,个体的存在和价值,完全是由社会群体派生。以宗法、血缘和自然情感为纽带,中国传统文化强调约束个性,培养群体人格,个人只能以“孝”、“忠”为坐标在家族、血缘中寻找自己的安身立命之所。与中国不同,西方的价值观念是以个人本位为基础的,个人本身具有最高价值。人们有决定自己生活和前途的自由和权利。而社会只是达到个人目的的手段,国家和社会的使命就是要保护个人的权利。
材料二 陈独秀认为:“世界民族多耶,以人种言,略分黄白,以地理言,略分东西两洋。东西洋民族不同,而根本思想亦各成一系。”李大钊认为:“南道之民族因自然之富,生产之丰,故其生计以农业为主,其民族为定住的。北道之民族因自然之赐予甚乏,故其生计以工商为主,其民族为移位的。惟其定位于一所也,故其家族繁衍;惟其移住各处也,故其家族简单。家族繁衍故行家族主义;家族简单故行个人主义。’
——摘编自杨胜利《从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异》
(1)据材料一,概括中西方传统价值观念中对“群体”与“个人”关系认识的差异。(2)据材料二,归纳李大钊和陈独秀对中西文化差异影响因素的共同认识。并结合所学知识,分析中国传统文化价值观形成的原因。
A.“模仿”对古典艺术发展影响大 | B.人文主义的影响扩展到艺术领域 |
C.艺术发展的主观色彩日益浓厚 | D.古希腊罗马的艺术理念日益趋同 |