材料 今天我们身处的世界，乃是近五百年来演变的结果：因为那个过去的时段，正是西方基督教文明发扬蹈厉，建设一个以上帝恩赐个人福祉为主题的世界的时候。到今天，这个西方基督教文明独擅胜场的时代，其动力却在变质。而且，这种独擅胜场的局面，福山（注：即日裔美籍学者弗朗西斯·福山，著有《历史的终结及最后之人》等书）他们居然认为是“历史的终结”。为此，他们尽了一切努力，鼓吹要预防其他文化体系的崛起，以免自己的霸权被终止。
——摘编自许倬云《经纬华夏》
根据材料并结合所学知识，对西方基督教文明发展的“动力变质”进行评述。
| A．文献资料的真伪必须经过考古证实 | B．《荷马史诗》的内容全部真实可信 |
| C．考古发掘可以与文献资料相互印证 | D．考古发现是了解史实的唯一途径 |
| A．弘扬了罗马法的务实精神 | B．推动了雅典民主制的建立 |
| C．背离了柏拉图的理性思维 | D．体现了对个人价值的重视 |
材料 “西方中心论”认为西方天然就是先进、文明、自由的，是世界历史特别是世界近现代史发展的动力、主角。而东方天然是落后、野蛮、专制的，只是世界近现代史和国际关系史的配角、边缘，是西方的附庸和追随者。我们可以从以下视角对“西方中心论”展开批判
（一）以历史事实对“西方中心论”进行釜底抽薪。
（二）人类命运共同体视域，以人为本，以全体人类为中心。
（三）文明的交往、交流、交融，文明形态的多样互鉴，文明演进的多元平行。
（四）人道主义和道德评判视角，民族之间的平等和尊重，人类的公平与正义。
（五）承认近现代西方的优势，但不认可西方是所谓“中心”，更不认可它是永恒不变的“中心”。
——摘编自李兴《世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探》
选择材料中的一种视角，结合所学知识，自拟论题对“西方中心论”进行批判。（要求：论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰）| A．世俗王权借助传统对抗教会 | B．正统思想借助古典文化扩大影响 |
| C．基督教会分裂趋势已经出现 | D．希腊人文主义思想呈现复兴迹象 |
| A．继承罗马帝国的版图 | B．改变希腊正教的传统信仰 |
| C．深受罗马文化的影响 | D．复制罗马帝国的政治制度 |
| A．有利于欧洲法学思想发展 | B．出现的背景是王权专制 |
| C．有利于文化的存留与融合 | D．维持了欧洲东部的统一 |
| A．是中古时期西欧骑士文学的杰出代表 | B．反映了封建贵族阶层的道德和理想 |
| C．以讽刺笔法赋予作品强烈的浪漫色彩 | D．强调了新兴市民阶级的才智和勇气 |
| A．深受外来文化的影响 | B．是拜占庭文明的延续 |
| C．全民信奉罗马天主教 | D．最终被蒙古国所征服 |
材料一 《礼记·礼运》是战国末年、秦汉之际儒家学者假托孔子之名的思想集合。其用精炼的语言描绘了一个理想的“大同”社会：“天下为公，选贤与（举）能，讲信修睦”，人们不仅仅奉养自己的父母，也不仅仅抚育自己的子女，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，男子有职分、女子有归宿，物尽其用、人尽其力，“是故谋闭（杜绝）而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
——据《礼记·礼运》等
材料二 “理想国”一词出自古希腊哲学家柏拉图（公元前427—前347年）的经典著作《理想国》。为了维护奴隶主贵族统治，柏拉图提出了一套政治方案。在理想国中，男女平等，国民中出类拔萃者被选出来。理想国居民分为三个等级：哲学家王、军人和生产者，他们的德性分别是智慧、勇敢和节制。这三部分人各安其位、各任其事，就会实现正义和国家和谐。柏拉图指出，众人虽非一土所生，彼此都是兄弟，但是神工在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，在有些人身上加入了白银，在有些人身上则加入了铁和铜。
——据柏拉图《理想国》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括经典中所描绘的“大同”社会和“理想国”的相同点。
(2)根据材料一、二，指出“理想国”有别于“大同”社会的不同之处，并结合所学知识分析其原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，从文化传承的角度，说明两种社会构想共同的历史价值。
