| A．西学东渐的风气渐盛 | B．全球贸易网逐步形成 |
| C．中国商品的文化价值 | D．殖民扩张的深远影响 |
| A．近代中国阶层流动的加剧 | B．中西合璧的服饰被普遍接受 |
| C．近代中国服饰的交流与创新 | D．西方对近代中国的侵略加剧 |
| A．“西学东渐”蔚然成风 | B．钟表得到了市民阶层的追捧 |
| C．钟表的制造技术得以发展 | D．西方机器产品受到皇室青睐 |
| A．中国古代科学成果在西方广泛传播 | B．《易经》推动了西方近代科学的产生 |
| C．文化交流与碰撞有利于产生新启发 | D．传教士在西学东渐中发挥主导作用 |
材料一 自全球化开始以来，跨国贸易的纷争和冲突层出不穷。茶叶贸易在诸多重大事件中串演了关键角色，也是解读世界近代文明史的一条重要线索。 中英茶叶贸易始于17世纪，早在1637年已有英国人在广州购买茶叶，但当时从荷兰或印尼购入仍是主流渠道。18世纪，中英茶叶直接贸易迅速发展，贸易规模扩大，到该世纪末英国东印度公司取得了华茶出口贸易垄断权，中英茶叶贸易进入了鸦片战争前的高峰期。饮茶风尚在英国社会上的流行是在十八世纪二十年代以后，茶叶作为一种大众消费品逐渐渗透到英国各阶层。而当时的中国仍是茶叶唯一产地，饮茶风尚的流行使得英国对中国茶的需求异常强烈。英国大量进口茶叶，但是并没有合适的商品销售到中国，东印度公司往往需要运输大量的白银来华，为了解决这一问题，英国几经探索，在印度发展了影响深远的鸦片生产。
——摘编自刘礼堂、陈韬《清代茶叶贸易视野下的中英关系——以贸易博弈为中心的考察》
材料二 19世纪后期中国、印度和锡兰茶叶在英国所占份额的变化
| 年份 | 中国 | 印度 | 锡兰 | 合计 |
| 1866 | 96% | 4% | 0% | 100% |
| 1885 | 61% | 37% | 2% | 100% |
| 1886 | 57% | 40% | 3% | 100% |
| 1887 | 47% | 47% | 6% | 100% |
| 1903 | 10% | 60% | 30% | 100% |
为了摆脱片面依赖中国茶的局面，英国经过不懈努力，终于在印度阿萨姆等地区建起了茶树种植园。自1850年代以后，各种用于茶叶加工的机器相继发明并投入使用，印度、锡兰对采摘后的茶叶加工逐步实现了机械化，成本和价格降低，茶叶质量也大大提高。“各国之例，出口货物，本国向不收税，则成本较轻，以较中国，则价为贱”，但中国政府的茶税率80年代后期高达25%。
——以上材料摘编自仲伟民《茶叶与鸦片—19世纪经济全球化中的中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中英茶叶贸易迅速发展的历史背景，并分析这一发展对英国的影响。(2)根据材料二，指出 19世纪中后期中英茶叶贸易发生的变化，并结合所学知识简析其主要原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈从近代中英茶叶贸易的变化中得出的启示。
材料一 “自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。一提中国，韩国人就会联想到孔孟之国，联想到李（白）、杜（甫）、韩（愈）、白（居易）之邦，它延绵着那种静思及风雅的东方精神的源泉。这是一种和西方文化截然不同的文化传统。比‘苏格拉底的申辩’，《论语》更显亲切；比起西方的某些文学作品来，《三国志》更投合韩国人的兴趣。……”
——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》
材料二 16—18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。肯定、景仰的维度向否定、批判的维度转化，欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。
——摘编自许平《欧洲人东方认识的拐点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化对亚洲的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析16世纪以后儒家思想西传的原因。
材料一：隋唐时期，日本正处于由奴隶制向封建制的过渡时期，急需吸收中国的先进文化以促进自身社会的发展。木宫泰彦先生说：“日本古代人民的生活，在精神和物质两方面，都因中国文化的输入而丰富起来。”于是使一些向往中国文化的先进者，更加“热切希望前往当时堪称东方文化渊源的中国，直接吸收优秀的文化”。因此遣隋使出现了，并派遣留学生直接学习中国文化。到了唐朝，遣唐使接二连三地来华，人数最多的一次达五六百人。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
材料二：中国文化能够在欧洲闻名，得益于传教士在中西方文明间的往来。16世纪下半叶至17世纪上半叶，传教士先后将《论语》《大学》《中庸》《孝经》《小学》等译成西文，对中国儒学有了比较系统完整的介绍。一时间，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等启蒙思想家纷纷拜读以孔子为代表的儒家经典著作，并在其中找寻他们所需要的精神源泉。之后的“民主”“理性”“平等”“人权”“无神论”等理念的提出都是受到了儒家思想的影响。
——摘编自姚婷婷《浅析儒家思想对欧洲启蒙思想家宗教观的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出隋唐时期的日本借鉴中国文化的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家借鉴中国文化的特点。
(3)从上述材料中我们可得出哪些认识?
| A．茶文化交流对英国酿酒业造成严重冲击 |
| B．饮茶习惯促进了英国人口大幅度的增长 |
| C．工业革命起源于近代开始的中英茶叶贸易 |
| D．茶文化交流推动了英国经济和社会的进步 |
| A．政治变革助推了文化的认同与创新 |
| B．文化伴随着商品流动在借鉴中发展 |
| C．英式茶文化体现出含蓄内敛的西方哲学 |
| D．中英之间的茶叶贸易满足了大众的需求 |
材料 世界是由各民族各国家所组成，各民族各国家历史的发展和社会的进步，都是以生产力发展和世界交往的发展为基础和前提的。正是生产力的发展和世界交往的发展最终决定了各民族各国家的社会进步和历史发展以及世界历史的发展演变。没有生产力的发展和世界交往的发展，就没有各民族各国家的历史，也没有世界历史。可以说，生产力发展和世界交往的发展是历史发展的两根主轴。世界历史是在这两根主轴的推动下产生、发展、演变的，世界历史进程中出现的各种历史现象（政治、经济、文化等）和各个重大历史事件，归根结底，都是围绕这两个主轴展开的。
——李植树《20世纪世界史》
请以“历史发展的主轴”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）
