材料一 农业文明的本质特征是孤立的、闭塞的。但它也具有一定的扩张性和外向性，原因在于：……农业文明物质资料手段的先进性和可靠性，极易为文明周边原始部落所了解、所模仿，从而发展农业。……农业的先进性使生产出现了剩余，从而使一部分人能脱离农业而从事工商业，而工商业在本质上又是需要与外界交往的。
——摘编自刘景华《人类六千年》
材料二 1880年时，我们所面对的不完全是个单一的世界，而是一个由两部分所合成的全球体系：一部分是已开发的、具有主宰性的、富有的；另一部分是落后的、依赖的、贫穷的……19世纪80年代，欧洲不仅是支配和改变世界的资本主义发展核心，同时也是世界经济和资本主义社会最重要的组成部分。
——摘编自[英]霍布斯鲍姆著、贾士蘅译《帝国的年代：1875-1914》
材料三 不列颠人给印度斯坦带来的灾难，与印度斯坦过去所遭受的一切灾难比较起来，毫无疑问在本质上属于另一种，在程度上要深重得多……的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里，问题在于，如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的使命？如果不能，那么，英国不管犯下多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。
——摘编自[德]马克思《不列颠在印度的统治》
(1)根据材料一并结合所学，概括古代文明扩张的原因。(2)根据材料二、三并结合所学，指出近代资本主义殖民体系的特征并分析其产生的影响。
材料一 公元前334年，亚历山大继承王位以后立即开始了对波斯帝国的征服战争。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在他的帝国之下。东征之时，亚历山大就抱有一种把“已知人类居住世界”联合为一体，建立大同社会的愿望。他不仅随军带有专家学者，而且还资助他们进行科学研究工作，亚历山大的所作所为无疑加深了东西方之间彼此的了解，为新的希腊化文化的产生提供了可能性。
——杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
材料二 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析希腊化时代的主要特征。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳亚历山大帝国、阿拉伯帝国统治范围的共同特点。简要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件。
材料一
托勒密王朝时期，希腊语替代世俗体埃及语成为官方语言。对埃及人来说，要想跻身上层社会，加入到统治集团中去，就必须学好希腊语。有些人十分成功，能用希腊语流利的交谈和书写，他们逐渐得到希腊统治阶级的认可，成为政府要员。但马其顿历和埃及历法之争一直相持不下，到托勒密王朝的后期，才以埃及历法的胜利而告终。
——摘编自张春梅《埃及文化‘希腊化’辨析》
材料二 19世纪70年代末，埃及对外接受英、法的“双重监督”，对内实行民族压迫政策，土耳其人不但干涉埃及的内部事务，而且为英国和法国侵略埃及提供帮助。因此，祖国党以“埃及是埃及人的埃及”为口号，不仅是反对欧洲干涉，而且同样具有反对土耳其的性质。
——摘编自王妍慧《埃及奥拉比运动原因探析》
材料三 “七月革命”之后，纳赛尔领导的自由军官组织完成了埃及彻底的独立，建立了共和国，“开始了埃及新时代自觉意义上的现代化运动”。特定的时代背景、民族矛盾以及整合埃及社会的历史任务，将纳赛尔塑造成了民族英雄，民族主义实践为主要内容的纳赛尔主义在政治上延伸，表现为政治集权主义的建立。
——摘编自王恋恋《近代以降埃及现代化的探索》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析托勒密王朝文化政策的影响。(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括近代以来埃及文化的变化。
材料一 中国历代纹样作品中有大量共生图案，部分与三兔共耳纹相似（如三兽纹、三雁纹等）。由此我们可以断定，三兔共耳纹是中国传统纹样设计思想的产物。隋代画师结合现实大胆创造，并将中国本土“月中有兔”的神话故事、道家星象说和佛教三世思想融合，结合中亚、南亚、西亚艺术，在“统一”这个时代精神中，形成了新的民族风格，兼具鲜明的外来性与本土性特征。
——摘编自陈振旺、彭艳萍《中西文化交流视野下莫高窟三兔共耳纹来源再议》
材料二 亚欧各国现存“三兔共耳”纹基本分布表（部分）
| 国家 | 纹样载体 | 时间 |
| 中国 | 莫高窟壁画 | 6世纪末-10世纪初 |
| 土库曼斯坦 | 陶瓷器具 | 12世纪中后期 |
| 伊朗 | 伊斯兰瓶子、蒙古铜币 | 13世纪初 |
| 埃及 | 多色陶瓷瓶 | 13世纪初 |
| 法国 | 瓷砖画、石刻 | 13世纪 |
| 英国 | 手抄本圣经、瓷砖画、镶嵌玻璃窗 | 13末—15世纪 |
| 德国 | 屋顶内外建筑构件、教堂钟表 | 14世纪 |
——摘编自林·格里夫斯《三只野兔——好奇的关注》
（注：12世纪以后，这一图案被发现在沿着蒙古、中亚、西亚到埃及、欧洲这条路径逐渐分布）
据材料一二并结合所学，对“三兔共耳”纹的形成及对外传播加以说明。白村江之战
公元663年，中日韩三国在白村江口进行了一次激烈的海战，这次战役虽然在中国史书中鲜少记载，但它奠定了此后一千余年间东北亚地区的政治、经济与文化格局。
7世纪中叶，高句丽、百济、新罗之间展开了激烈的争战，新罗采取与唐朝结盟的对外政策，以牵制高句丽、百济势力，唐高宗派大将军苏定方率水陆军13万人援助，百济大败。百济两次派使往日本求援，日本获悉，急派军27000人支援百济。八月，又派万余人支援。
得知日本军事动向的唐、新罗联合军，以战舰170艘埋伏于白村江。二十七日，日本先遣军的船只到达白村江口，与埋伏的唐、新罗联军交战，不利而退。二十八日，日本军诸将和百济王会议，商讨对策。由于日本诸将和百济王妄自尊大，低估对方实力，错误地认为“我等争先，彼应自退”，未加整顿部署，便“率日本乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”。结果，唐、新罗联军“左右夹船绕战”，打乱了日本军的船阵，致使日军“赴水溺死者众，舻舳不得回旋”，惨败而归。
白村江一战的失败，使日本天智天皇不得不重新审查自己的对外政策。他省悟到与唐对立既不利于东亚的稳定，也不利于日唐之间的经济、文化交流。于是，他及时地修正了对外政策，先后与唐、新罗恢复了国交关系。
——摘编自王金林《简明日本古代史》
(1)概括白村江之战的背景。(2)有学者认为，白村江之战对大唐并没有太大的影响，对朝鲜半岛影响较大，对日本影响最深，请评述该学者的观点。（要求：赞成或反对该观点均可，并阐述你的理由）
材料一 蒙古统一后不久，旋即踏上扩张之路。当时的蒙古刚刚脱离氏族社会，各阶层人士仍然崇尚武力，醉心掳掠，战争对于他们几如家常便饭。长期的游牧生活又使之吃苦耐劳，擅长骑射，行动迅捷，骠勇强悍；加之在与汉族的交往中，蒙古人掌握了先进的军事技术和武器装备，战斗力大为提高，定居民族往往难以抗衡。在这诸多因素的综合影响下，成吉思汗及其子孙一度取得了令人瞠目结舌的辉煌战绩，蒙古的铁骑在亚欧广袤的原野上纵情驰骋，所向披靡。
随着蒙古西征，蒙古帝国最终建立，它打破了东西方道路的重重障碍，各地的商人、使臣、僧侣、旅行家往来频繁，而中国的四大发明的三项，印刷术、火药、指南针等，就是在这一时期传入西亚，进而传入欧洲的。
——摘编自王斯德主编《世界通史·第一编》等
材料二 新大陆的发现为世界文化打开了一个崭新的领域。从殖民地人民方面来说，尽管他们的传统文化遭到了极大的摧残，但几千年来传下来的文化是不可能一下子被摧垮的。西班牙人来到以后，他们从西班牙人那里学到了先进的文化，并借助欧洲文化的力量整理、记录了传统文化中的精萃。这些人类文化中的瑰宝得以流传下来并得到了发扬光大。在美洲生长的土生白人和混血种人，他们对美洲有着与欧洲人无法理解的对美洲的乡土感情。他们用西班牙文化的优势在美洲创造了无数绚丽多彩的文化。在西属美洲，学校的教学内容主要是讲授神学，大凡与天主教教义相违背的内容一律不得讲授。
——摘编自金计初《旧世界与新世界——美洲文明》
材料三 1965年12月，新加坡总理李光耀在国会发表演讲，强调：“种族多元主义和世俗国家是我们利益之所系，因为反对种族多元主义和世俗主义，将带来极大的危险。”1966年8月，经内阁批准通过，学校集会和国庆典礼上都要宣读以下誓词：“我们，新加坡的公民们，宣誓我们将作为一个统一的民族，不分种族、语言或宗教，共同建设一个建立在正义和平等基础上的民主社会，为我们的国家寻得幸福、繁荣和进步。”
——摘编自康斯坦丝·玛丽·藤布尔《新加坡史》
(1)根据材料一，概括蒙古铁骑能够在亚欧广袤的原野上“所向披靡”的条件。结合所学，简述三大发明的传入对欧洲产生的深远影响。(2)根据材料二，概括新航路开辟后西属拉丁美洲在文化领域出现的变化。结合所学，指出独立战争后拉丁美洲在政治文化方面的主要特征。
(3)根据材料三，结合所学，分析新加坡推行“种族多元主义”的合理性。
材料一 蒙古大军通过三次西征在欧亚大陆上建立了一个空前庞大的蒙古帝国。蒙古统治者特别注重中外交通运输业的发展，据统计仅元朝各行省范围内设置的主要水陆驿站就达1500多处。蒙古西征军横扫欧亚大陆，消除了国界的限制，使整个亚洲畅通无碍，中亚的伊斯兰文化中心和黄河流域的汉文化中心，也得以展开了广泛交流。欧洲和东亚间也频繁来往，不仅表现在互派使节、商人活动等方面，而且还有双方人口的相互流动和迁居现象。东西方商人在经商过程中，互相传播各方面的消息，东西方医师和名工巧匠常被相互调换，共同为统治者服务。此外，蒙古统治者始终奉行宗教宽容政策，帝国境内多种宗教并存，在宗教传播过程中由于人们的广泛交往，科学技术、文学艺术甚至连物质文化等方面也都受到影响。
——摘编自杨峻岭《试析蒙古西征对东西方文化交流的影响》
材料二 作为拉美文化主要源文化之一的欧洲文化，本身是多种文化成分的混合体，这有利于与不同的异质文化并存而形成多样的文化结构。而印第安文化、黑人文化在拉美恶劣环境下的存续，对拉美多样文化结构的形成贡献良多。殖民地时期以来，拉丁美洲未曾出现单一的生产方式结构，一种生产方式居优的多元混合型的生产方式结构在拉美大陆持续至今。此外，殖民进程是由沿海向内陆逐步推进的，因而拉美各地受欧洲文化影响的先后不同，程度也有差别。现在，拉美多数国家力图用先进的文化理念来指导推动文化的发展。例如，在保护历史文化方面，墨西哥认为必须从青少年抓起，世代传承。多数拉美国家比较重视文化权问题，认可并通过法律等途径来保障公民享有的文化权。例如，《墨西哥政治宪法》认可每个人都享有文化权，允诺个人可以充分实施其文化权并享受国家提供的服务。拉美国家还通过推动文化产业化促进文化发展。近30年来，在美国和欧洲流行着拉美音乐，在世界各地都可见到被翻译成各国文字的拉美文学作品。
——摘编自靳呈伟《拉美文化多样性的表现、成因及维护》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出元代促进文化交流的有利条件。(2)根据材料二并结合所学知识，简析殖民时期以来拉美文化多样性的成因及现代拉美国家维护文化多样性的手段。
材料一 亚历山大从小亚细亚（位于今土耳其）到埃及一路赢得当地人民的支持和拥护，但一旦遇到抵抗时，他是不惜大动屠刀的。……面对日益扩大的帝国，亚历山大来不及对当地的统治机构进行认真的改造，基本上是在原来的基础上，加上马其顿—希腊的因素。……对帝国境内的希腊城邦，亚历山大名义上恢复它们的自由，但实际上往往干预其内政……对鞭长莫及的地区，如小亚细亚的内陆高原和印度、中亚的一些地区，他仅要求当地的王公贵族承认他的统治权和征税权。
——摘编自吴于廑，齐世荣《世界史：古代史编（上卷）
材料二 帝国主义国家在争夺世界原料产地和产品销售市场的残酷斗争中，把整个世界瓜分完毕，建立起了帝国主义殖民体系，……在1800年，欧洲占领或控制了世界陆地面积的35%，到1878年，这一比例上升到67%，而到1914年则达到84%以上。……（到19世纪末20世纪初）如果某一个欧洲大国迫切地需要得到新的原料产地与产品市场的话，它将不能再指望从“无主的”非欧洲世界中去寻找满足，而只能从另一个欧洲殖民大国的手中去强占已被“占有”的土地。
——摘编自杨和平《20世纪：战争、和平与国际法》
(1)据材料一及所学知识，概括指出亚历山大维持帝国统治的策略，并分析其帝国崩溃的原因。(2)据以上材料及所学知识，比较亚历山大帝国和19世纪末20世纪初欧美帝国的不同。
(3)据以上材料及所学知识，尝试对“帝国”一词给出恰当的定义。
材料一：蒙古帝国时期，成吉思汗让商人自由经商，“为地方行旅谋安，于诸大道中置卫士”，配给驿站一定数量的人和兽，以及食物、饮料等必需品。窝阔台通过征服战争，打通了东北亚到中亚的丝绸之路。“原来金山一带‘深谷长坂，车不可行’……窝阔台率军西行时‘始碎其路’”。1251年蒙哥设置别失八里行省，执掌西域的军政事务。
——摘编自孙秀君《论蒙古帝国时期蒙古人对陆上丝绸之路的贡献》
材料二：中国古代海上丝绸之路自公元前2世纪被汉武帝开辟以来，历经各个朝代的发展与变迁，这中间有唐朝在联系西亚各国的陆上丝绸之路被切断后，中国对外贸易重心从陆路转向海路，遂使海上丝绸之路开始越过印度洋，延伸到波斯湾和阿拉伯沿岸，为宋元时期的大量阿拉伯商人来广州、泉州经商奠定了基础。到了明朝中叶，海上丝绸之路发生了巨大变化。特别是隆庆元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分开放海禁，准许私人海外贸易船出海贸易，以及西班牙殖民者为维持在菲律宾的殖民统治，开辟了从马尼拉到墨西哥阿卡普尔科的“大帆船贸易航线”。这条海上丝绸之路从原先向西到印度洋、波斯湾、阿拉伯等地转向东至日本，或经马尼拉越过太平洋到美洲大陆，然后再经阿卡普尔科和塞维利亚把中国的生丝和丝织品运往欧洲市场。与此同时，葡萄牙殖民者和荷兰东印度公司除了将中国的生丝和丝织品贩运到日本赢利外，也利用其返程船只将中国的生丝、丝织品和瓷器运往欧洲各地销售，遂使海上丝绸之路逐渐从区域贸易航线发展为全球贸易航线。
——摘编自李金明《海上丝绸之路的发展与变迁》
材料三：当前（2018年），中国已同80多个国家和国际组织签署了超过100份共建“一带一路”倡议合作文件。“一带一路”建设的核心不是另起炉灶、推倒重来，而是优势互补，我国仍将致力于对接促进各国、各地区的产业合作，促进各国、各地区产业规划的相互融通，进一步激发“一带一路”沿线各国经济发展活力，“一带一路”建设重点面向亚欧非大陆，同时向所有国家开放。不论来自亚洲、欧洲，还是非洲、美洲，都是“一带一路”建设国际合作的伙伴“一带一路”建设将由大家共同商量，“一带一路”建设成果将由大家共同分享。共建“一带一路”倡议提出5年来，中国与沿线国家投资累计超过600亿美元，积极推动“一带一路”国家基础设施互联互通，为欠发达地区奠定了经济发展的坚实基础，使各国人民公平享有经济增长利益。“一带一路”力求打造“对话不对抗、结伴不结盟的伙伴关系”，主张“各国应该尊重彼此主权、尊严、领土完整，尊重彼此发展道路和社会制度”。
——摘编自蔡春林、陈雨《“一带一路”倡议的世界意义》
(1)据材料一并结合所学知识，概括蒙古帝国时期为维护丝绸之路的畅通采取的措施，并分析其历史意义。(2)根据材料二，概括明朝中叶海上丝绸之路发生的变化，并结合所学知识分析其变化的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出“一带一路”倡议的世界意义。
材料一 亚历山大之前，人类的文化交流只是局部的，有些地区甚至是相互隔绝的，但自他之后，这种局面就逐渐打破了。这一时期文化交流不只限于希腊－马其顿人的直接统辖之地，而且包括受其影响的周边地区。希腊的“人可成神”观念与埃及、巴比伦的王权神化一拍即合，形成了新的国王崇拜。巴比伦的占星术、天文观测资料与希腊文学、数学的结合，使这一时期的天文学成就达到了近代哥白尼才能达到的高度。东方的拱形建筑风格也被希腊化时期的建筑师们所吸收。希腊语成了希腊化世界的通用语言，不少的当地人用希腊语写了本国本地区的历史，大大丰富了希腊化时期的史学宝库。
——摘编自杨巨平《“希腊化文化”是人类历史上第一次文化大交流大汇合》
材料二 中国是世界上最早种植茶树的国家。到唐朝时，我国茶树栽培已扩展到长江流域及其南北各地，饮茶之风遍及全国。唐朝的茶文化包含了和谐、中庸的思想，强调饮茶自修内省和超然物外的审美境界追求。宋朝《东京梦华录》记载，“朱雀门外……东西两教坊（掌宫中教习音乐的官署），余皆居民或茶坊。”16世纪以后，中国茶叶传入欧洲，饮茶在欧洲成为一种时尚并逐步盛行。在英国的家庭中，“我把茶壶坐上了”是一句对忙碌一天、疲倦归家的主人极好的关切话语。18世纪末，输入欧洲的中国茶，除欧洲本地消费外，还流通到西北欧与美洲殖民地。1733年，荷兰在广州购买价值33万荷盾的茶叶，转手卖出后获利65万荷盾。1760—1833年间，输入英国的中国茶叶价值由80多万两增至560多万两白银。
——摘编自张福新《茶文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括希腊化时代文化交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国茶在欧洲流行的影响。
