材料一 从公元前334年亚历山大大帝引兵东征，直到公元前30年罗马帝国最后完全吞并埃及，这300多年在地中海东部地区的历史上被称为希腊化时代。这时期最显著的事实，便是古希腊的文化和古代东方各国的文化因为交流融合而孕育出更为发达的文化。那些在亚历山大帝国废墟上所形成走起来的各个国家，一方面具有东方的特征，另一方面又具有希腊的色彩。
———摘编自郭圣铭《世界文明史纲要》
材料二 在18世纪末19世纪初，欧洲大陆各国的封建主义正逐步走向瓦解崩溃，新兴的资本主义法国同封建欧洲国家之间的战争不可避免。拿破仑掌握法国执政权后，“用不断的战争来代替不断的革命”。法国革命及其后的战争加强了欧洲各地人民的民族认同感。在法国，建立在自由、平等、博爱基础上的共和国激发了民众的爱国主义情感，鼓舞人们振作起来抵抗外国军队对革命的破坏，保卫革命的成果。革命领导人将《马赛进行曲》定为国歌，激发人们的民族自豪感和民族认同感。在西班牙、荷兰、奥地利、普鲁士和俄罗斯，随着革命的进行和拿破仑军队的入侵，民族意识汹涌而起。对拿破仑及其帝国的反对同样也激发了各国人民的民族感情。
——摘编自杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》
(1)根据材料一，概括希腊化时代文化的基本特征，并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析拿破仑战争在欧洲文化重构中的作用。
材料一 亚历山大通过东征打通了由印度至尼罗河的广大贸易区，在广袤的地域内，西亚、中亚、小亚细亚、印度等各地区、各国的民族与希腊各城邦之间的经济贸易普遍加强，其统治区域内出现了众多东西方经济与文化交流中心。亚历山大为加强其在东方的统治，还大力推行融合政策，在亚历山大帝国中沿袭了东方专制帝国的旧规，建造了一个同时具有东西方特色的大帝国。随亚历山大出征的不仅有士兵，还有希腊学者，他们搜集资料、采集标本，这种活动扩大了希腊人对东方的了解，也扩大了人们的地理空间概念，开阔了古代科学知识范围。但同时，亚历山大的东征还是一次希腊奴隶主阶级的侵略战争，战争给被征服地区的人民带来了沉重的灾难。
——摘编自傅利华《略评亚历山大东征》
材料二 拿破仑当权后，用不断的战争来代替不断的革命。1805年，拿破仑击溃第三次反法同盟，签订《普莱斯堡和约》，占据了莱茵河左（西）岸及许多小邦国。在那里，他赶跑了封建的王公贵族和主教，取消了各种徭役和封建贡赋及教会的什一税，消灭了封建特权和等级制度，宣布公民享有平等与自由。后来建立的莱茵同盟，有16个邦国加入。它们普遍进行了资产阶级改革，推行了《法国民法典》。同时，拿破仑还使德意志由300多个分裂的小邦合并成为30多个大邦。正如恩格斯所说：“拿破仑清扫了德国的奥吉亚斯牛圈，修筑了文明的交通大道。”
——摘编自张淑贤《略论拿破仑战争的国际影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括亚历山大东征与拿破仑对外战争的共同影响。(2)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对文明交流的认识。
材料一 亚历山大的征服战争，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术、文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史古代史编（上卷）》
材料二 阿拉伯地处欧、亚、非三洲要冲，在沟通东西方文化上起着特殊的作用。阿拉伯人在继承了人类文化遗产之后，经过消化、吸收、发明、创造，又把它贡献给了人类，从而对东西方文化产生了巨大的影响。
——黄运发《略论阿拉伯—伊斯兰文化的成因成就和世界影响》
材料三 古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字。
——孟广林《世界中世纪史》
(1)概括材料一中作者对古代的征服和扩张战争的观点，并结合所学简要分析亚历山大征服战争的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明阿拉伯对东西方文化交流的作用。
(3)根据材料三结合所学知识，举例说明历史上中华文化对日本的影响。
材料一 几则有关马车的考古发现
| 哈萨克斯坦卡拉塔乌山脉的岩画中的马车形象，时间距今4000年左右。这处岩画中的马车形象，与甲骨文的“车”字完全一致 |
| 河南偃师商城、郑州商城及小双桥等商代早期遗址，均未发现马骨及两轮车辆遗存；目前尚未发现商王武丁时期（公元前13世纪）以前，中国境内的畜养家马与战车的遗迹 |
| 商代晚期的陕西西安老牛坡遗址与山东滕州前掌大遗址发现的车马坑，马车构造与殷墟所见相同；商代晚期遗址出土的两轮马车，结构力学合理，制作工艺精良，且使用了大量青铜构件，绝非初创草成之作 |
| 从殷墟遗存看，中国制造的战车在各个方面已远超中亚、西亚地区。进入西周后，战车结构大体因袭商制，并加以改进，成为春秋战国时期战车之原型 |
——据于成龙《殷墟战车何以实证早期东西方文明互鉴？》等整理
材料二 商周时期，站在战车上作战的“甲士”多是奴隶主贵族，而由“众人”“多臣”“庶民”等组成的步兵附属于战车部队。史载，前633年，晋文公“作三行以御狄”，其中“行”是独立的步兵建制。前541年，晋国魏舒在对狄人的作战中“毁车以为行”，把车兵的行军队形改成兵步的战斗队形。到战国时期，各国的步兵人数已达数十万甚至百万。有学者推测：“战车自秦代已退出历史舞台，被骑兵所替代。”后来，人们在秦始皇帝陵二号陪葬坑中发现了大型车阵，这向世人展示了秦代战车编制、装备、战术方面的丰富信息。秦代的轻型战车呈现出稳定发展的趋势，并渐已发展为一个独立的兵种。它和骑兵、弩兵等精锐兵种处在同样的重要位置，在战场上发挥着其他兵种无法替代的作用。
——摘编自岳南《复活的军团——秦始皇陵兵马俑发现之谜》
(1)根据材料一，概括商朝后期马车的特点。(2)根据材料二，指出商代到秦代战车的发展趋势，并结合所学知识分析其原因。
材料一 公元前334年，亚历山大以希腊—马其顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。十年征战，亚历山大将波斯帝国版图据为己有，并有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在亚历山大帝国下。公元前323年亚历山大突然病逝，但希腊—马其顿人对当地民族的统治格局并未改变。希腊文化成为凌驾于当地文化之上的强势文化，希腊化的进程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。由于经济、文化的交流往往超出政治统治的区域，在希腊化世界及周边地区形成了以西亚为中心、以地中海和中亚印度为两端的新的交通体系。
材料二 张骞出使西域，进入了一个和中原汉地完全不同的文化环境中，他的所见所闻，包含着希腊化文化的信息。从此，中国的丝绸、漆器、铁器、皮制品，甚至杏树、桃树的种植术都开始向西传去，有的很快就传到了罗马。而西域的各种特产、奇物、乐舞、宗教也源源不断地传入中原，其中最具希腊化文化明显特征的就是融合佛教精神和希腊造型艺术为一体的印度犍陀罗艺术，这是继张骞之后通过丝绸之路传入中原的唯一的、也是最可以明确辨认的希腊化文化信息。
——上述材料均摘编自杨巨平《亚历山大东征与丝绸之路开通》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大东征的特点及其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出张骞出使西域对中西文明交流的作用，并简析古代战争和文化传播的关系。
材料一 蒙古统一后不久，旋即踏上扩张之路。当时的蒙古刚刚脱离氏族社会，各阶层人士仍然崇尚武力，醉心掳掠，战争对于他们几如家常便饭。长期的游牧生活又使之吃苦耐劳，擅长骑射，行动迅捷，骠勇强悍；加之在与汉族的交往中，蒙古人掌握了先进的军事技术和武器装备，战斗力大为提高，定居民族往往难以抗衡。在这诸多因素的综合影响下，成吉思汗及其子孙一度取得了令人瞠目结舌的辉煌战绩，蒙古的铁骑在亚欧广袤的原野上纵情驰骋，所向披靡。
随着蒙古西征，蒙古帝国最终建立，它打破了东西方道路的重重障碍，各地的商人、使臣、僧侣、旅行家往来频繁，而中国的四大发明的三项，印刷术、火药、指南针等，就是在这一时期传入西亚，进而传入欧洲的。
——摘编自王斯德主编《世界通史·第一编》等
材料二 新大陆的发现为世界文化打开了一个崭新的领域。从殖民地人民方面来说，尽管他们的传统文化遭到了极大的摧残，但几千年来传下来的文化是不可能一下子被摧垮的。西班牙人来到以后，他们从西班牙人那里学到了先进的文化，并借助欧洲文化的力量整理、记录了传统文化中的精萃。这些人类文化中的瑰宝得以流传下来并得到了发扬光大。在美洲生长的土生白人和混血种人，他们对美洲有着与欧洲人无法理解的对美洲的乡土感情。他们用西班牙文化的优势在美洲创造了无数绚丽多彩的文化。在西属美洲，学校的教学内容主要是讲授神学，大凡与天主教教义相违背的内容一律不得讲授。
——摘编自金计初《旧世界与新世界——美洲文明》
材料三 1965年12月，新加坡总理李光耀在国会发表演讲，强调：“种族多元主义和世俗国家是我们利益之所系，因为反对种族多元主义和世俗主义，将带来极大的危险。”1966年8月，经内阁批准通过，学校集会和国庆典礼上都要宣读以下誓词：“我们，新加坡的公民们，宣誓我们将作为一个统一的民族，不分种族、语言或宗教，共同建设一个建立在正义和平等基础上的民主社会，为我们的国家寻得幸福、繁荣和进步。”
——摘编自康斯坦丝·玛丽·藤布尔《新加坡史》
(1)根据材料一，概括蒙古铁骑能够在亚欧广袤的原野上“所向披靡”的条件。结合所学，简述三大发明的传入对欧洲产生的深远影响。(2)根据材料二，概括新航路开辟后西属拉丁美洲在文化领域出现的变化。结合所学，指出独立战争后拉丁美洲在政治文化方面的主要特征。
(3)根据材料三，结合所学，分析新加坡推行“种族多元主义”的合理性。
材料一 埃及亚历山大图书馆始建于公元前3世纪，是人类历史上最早的图书馆。埃及有储存档案契约文献的传统，神庙是早期图书馆的雏形。托勒密一世和托勒密二世曾为亚历山大图书馆大力招揽希腊翻译家和东方贤士。公元前270年左右，阿基米德受邀来馆研究流体静力学。索斯特拉图斯受邀设计了后来成为“古代世界七大奇迹”之一的法罗岛上的灯塔。图书馆还翻译了众多古代东方文献，赫卡泰乌斯因此才写出了著名的《埃及史》。作为希腊化时代的学术文化中心，主馆在公元前48年左右毁于罗马人的战火。
——摘编自汪世超《世界上最早的图书馆：亚历山大图书馆》
材料二 阿拉伯帝国时期图书馆事业极其发达，巴格达智慧宫即为其国家图书馆之一、由哈里发麦蒙于公元830年下令建造。它集国家图书馆、科学院和翻译局于一体，是亚历山大图书馆建立以来最重要的学术机关，研究的内容包括哲学、医学、动物学、植物学、天文学、数学、机械、建筑、伊斯兰教教义和阿拉伯语语法学。在政府的主持下，当时一流的专家、学者聚集于此，把大量古埃及、希腊、罗马、波斯和印度的古籍翻译成阿拉伯语。
——摘编自时冬梅《论阿拉伯帝国时期图书馆的发展演变及其历史作用》
(1)据材料一并结合所学，概括亚历山大图书馆兴盛的主要原因。(2)据上述材料并结合所学，分析智慧宫与亚历山大图书馆的共同之处。
材料一：亚历山大东征及其后继者统治西亚时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化，包括希腊人的生活方式、风俗习惯、文艺美术，乃至整个思想意识。同时，亚历山大也接受利用了东方的宗教崇拜和王权神化思想，以及东方尤其是巴比伦的科学。传入西亚的佛教，原来没有偶像，在吸收希腊雕塑基础上，发展出犍陀罗艺术。犍陀罗艺术跟随佛教传入中国，如云冈石窟第20窟露天大佛高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。
——摘编自周谷城《古代西亚的国际地位》
材料二：魏晋以来，士大夫纷纷寻 觅儒学以外的思想方向，他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。早期造像犍陀罗风格明显，中后期佛像多为瘦骨清相，服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带。云冈石窟也有少数初唐时期的造像，如第三窟菩萨像，肌肉丰腴，明显有唐时期的雕刻特征。北魏迁都洛阳后，云冈不再是皇家礼佛的场所，民间人士参与到开窟造像的活动中来。
——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》
(1)结合材料一和所学知识，指出希腊化时代西亚地区文化交流的特点。(2)结合材料二，指出云冈石窟开凿的背景，并概括云冈石窟所反映的佛教艺术的演化趋势。
材料一 托勒密王朝统治者自视为亚历山大的继承人，在亚历山大城创建了当时世界规模最大的博学园，统治者规定凡路过亚历山大城市的船舶必须将携带的书籍复制一份留存。德米特利乌斯、芝诺德图斯、埃拉托色尼这三位图书馆的管理人员也都来自于希腊，网罗的学者翻译了荷马、欧几里得等学者的著作……雅典衰落了，而希腊古典学术的薪火被亚历山大城接了过来。
——摘编自何立波《亚历山大里亚图书馆与托勒密王朝的世界意识》
材料二 18世纪中叶，汉斯·斯隆爵士开启了国家收藏的大门。他的慷慨捐赠促成了大英博物馆的成立。到19世纪上半叶，大英博物馆作为帝国文化的载体发展到鼎盛，议会对博物馆开始给予大量的资金投入，扩充国家的收藏，提升博物馆的管理水平。严厉的参观规则得以变更，准入卡制度被废除，使之更好地实现为公众服务的宗旨。大英博物馆埃及古物部、古代近东部和希腊、罗马部都在此时建立，这三部分的藏品反映出英国对他者的文化霸权，突出英帝国的优势地位。
——摘自谢小琴《大英博物馆一个帝国文化空间的建构（1800-1857）》
材料三 北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿。辛亥革命后，大量珍贵文物流出宫外。清帝退出故宫后，清室善后委员会在组织查点清宫物品时，发现了清室复辟的企图。为杜绝这一妄想，委员会认为必须迅速成立故宫博物院。故宫博物院宣告建立后向平民百姓开放。抗战爆发后，故宫博物院数十万件文物，历时十余年，行程数万里，基本无损，创造了人类文化遗产保护的奇迹。新中国成立后，故宫博物院持续发展。21世纪以来通过多种方式打造数字故宫，努力朝着国际一流博物馆、世界文化遗产保护典范、文化和旅游融合的引领者、文明交流互鉴的中华会客厅方向迈进。
——摘编自郑欣淼《故宫纪事》等
(1)根据材料一，概括托勒密王朝传承希腊文化的表现。结合所学，列举两处西亚地区“接续希腊古典学术的薪火”的城市。(2)根据材料二，结合所学，概括19世纪上半叶大英博物馆的新发展，并分析其发展到鼎盛的原因。
(3)根据材料三，结合所学，写出故宫博物院的地位，并简析故宫博物院成立以来的重要意义。
材料一 亚历山大出发时，其身份是马其顿国王,不久后他成为希腊联军统帅。经过十年征伐,他的国家的统治区域扩展到尼罗河流域和印度河流域,还建立了横跨欧亚非三洲的大帝国。他每到一地就自称是当地原来统治者的继承人。他崇尚威严赫赫的东方宫廷礼节,穿波斯、米底君王的衮服,要求人们向他行匍匐礼。亚历山大的统治基本上沿袭了波斯帝国的行省制,但由当地人担任的总督一般只管民政,军队和财政另由马其顿人或希腊人掌握。他在埃及拜谒阿蒙神庙,为女神伊西斯建庙;在巴比伦向当地的主神马都克献祭,下令重建被毁的马都克神庙。他在远征中亚时与当地贵族女子罗克珊结婚,同时,他的80个战友也采用波斯礼仪与当地贵族的女儿结婚。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》
材料二 拿破仑当权后,用不断的战争来代替不断的革命。1805年,拿破仑击溃第三次反法同盟,签订《普菜斯堡和约》,占据了莱茵河左(西)岸及许多小邦国。在那里,他赶跑了封建的王公贵族和主教,取消了各种徭役和封建贡赋及教会的什一税,消灭了封建特权和等级制度,宣布公民享有平等与自由。后来建立的莱茵同盟,有16个邦国加入。它们普遍进行了资产阶级改革,推行了《法国民法典》。同时,拿破仑还使德意志由300多个分裂的小邦合并成为30多个大邦。正如恩格斯所说:“拿破仑清扫了德国的奥吉亚斯牛圈,修筑了文明的交通大道。”
——摘编自张淑贤《略论拿破仑战争的国际影响》
(1)依据材料，概括亚历山大为巩固帝国统治采取的措施。(2)比较亚历山大远征与拿破仑对外战争产生影响的相同点。谈谈你对战争与文明交流的认识。
