2 . 西周初年，周公要求诸侯“宏于天，若德裕，乃身不废在王命！”“士大夫不杂于工商”，致力于心怀天下的事业。同时规定“凡民自七尺以上属诸三官，农攻粟，工攻器，贾攻货”，由官府设工正、贾正进行监督管理，按人户编制，世代为奴，不准迁徙改业。这反映出西周时期（     ）

A．落实了以德治国的基本原则	B．通过社会分工加强国家治理
C．周王赢得了“天下共主”地位	D．塑造了“学而优则仕”的观念

3 . 《战国策》载：赵武灵王路过磁县，听上层社会普遍反映，周绍是“父之孝子，君之忠臣”，便赠送玉器酒食求见，周绍托病推辞。后来赵武灵王进行“胡服骑射”改革，就赐给他胡服，任命他为教导王子的“傅”。这反映了当时（     ）

A．官吏选拔任用重视德行	B．儒家忠孝思想成为主流
C．察举制度不断发展完善	D．地方有举荐人才的权利

5 . “亲亲（亲爱自己的亲属）也，尊尊（下级尊敬和服从上级）也，长长（小辈敬重长辈）也，男女有别”是贯穿西周礼治始终的最重要原则。“礼不下庶人，刑不上大夫”，不但是西周“礼治”的特点，也是由“亲亲”“尊尊”派生出来的指导立法、司法的一项主要原则。据此可知，西周的礼制（       ）

A．对百姓没有约束力	B．体现重视法治特征
C．以宗法制度为核心	D．以儒学为指导思想

6 . 赐贝是商末至西周早期广泛开展的政治活动，在祭祖、宴飨等大型典礼上进行，一般由最高统治者主持，受赏者为近臣或四方诸侯、宗室贵族、内服王官等，受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣。赐贝的政治意图是（     ）

A．殷周鼎革，完善行政机制	B．政治认可，强调礼乐文明
C．明确等级，彰显宗族荣耀	D．宣示王权，加强统治秩序

7 . 根据民族学与考古学的研究，宗族制度的起源可以追溯到原始社会晚期的父系氏族时期。宗族制度的核心是嫡长子继承制。商末以前，嫡长子继承还基本是自发的，并未自觉确立为制度，“兄终弟及”在商仍时有发生，到了商末才正式确立嫡长子继承制，到了西周终于形成了一套完整的宗法制度。由此可知（     ）

A．宗族制度体现了父系社会的特点	B．宗法制度是西周特有的政治制度
C．早期政治制度的发展具有连续性	D．嫡长子继承制在商周时期完备成熟