3 . 西周初期，“王家”指周王个人的家庭（排除那些已建立宗族的周王兄弟）及维持其财产的管理系统，与“王朝国家”（指中央政府官员体制）均代表周王进行运作。西周后期，“王家”与“王朝国家”分离，“王朝国家”逐渐获得“自我决定的运行体系的特点”。这一变化（     ）

A．反映出集权体制下的局部调整	B．推动了周王朝的官僚化进程
C．淡化了权力分配与血缘的关系	D．表明人文精神促进理性行政

4 . 有学者认为所谓分封者，就是周人击败殷人后，将其一个或数个血缘氏族部落，集体向新的土地迁居，与当地原来的殷人——可能还有其他土著居民——同居共处，因此将其称为周人的“武装殖民”。据此可知，西周分封（     ）

A．弱化了贵族的地位	B．加速了族群间交融
C．强化了周王至尊权威	D．巩固了中央集权

6 . 《周礼》对贵族宴饮活动青铜器使用的数量和器型都有明确的规定：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。战国时期，各国宴饮活动所用青铜饮食器具不仅在数量上得到大大扩充，而且涌现出不少带有明显的生活化倾向的新器型。这一变化（     ）

A．加速了分封制的崩溃	B．反映了社会结构变迁
C．开始于井田制的瓦解	D．推动了庶民生活改善

9 . 鲁国是西周重要封国之一、时人有“周礼尽在鲁”的赞叹。但据《孟子》记载：鲁国初封时“为方百里也；地非不足，而俭于百里……今鲁方百里者五”。战国时期鲁国封地的扩大（     ）

A．冲击了原有的统治秩序	B．损害了新兴势力的利益
C．促进了礼乐制度的完善	D．促进了宗法制度的拓展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉以后之社会，非宗法所能维持，故此制因价值丧失以致事实上之消灭。然在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深。

——摘自《梁启超论中国文化史》

材料二   宋代儒家重视宗法与族谱的生活伦理和社会功能，并将宗法伦理运用于族谱的编撰之中。张载主张用宗法与谱系来“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。苏洵在创修《苏氏族谱》时，明确希望“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”。

——摘编自张载《张子全书》、苏洵《嘉祐集》

材料三   后世封建不行，而宗法因之以不讲……盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人。

——摘编自陈瑄《方氏统会宗谱序》，嘉靖三十七年

(1)根据材料一、三并结合所学知识，概括“秦汉以后之社会，非宗法所能维持”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋、明儒家编撰族谱的目的，并指出其所体现的中华文明的突出特性。