1 . 西周初期，“王家”指周王个人的家庭（排除那些已建立宗族的周王兄弟）及维持其财产的管理系统，与“王朝国家”（指中央政府官员体制）均代表周王进行运作。西周后期，“王家”与“王朝国家”分离，“王朝国家”逐渐获得“自我决定的运行体系的特点”。这一变化（     ）

A．反映出集权体制下的局部调整	B．推动了周王朝的官僚化进程
C．淡化了权力分配与血缘的关系	D．表明人文精神促进理性行政

3 . 鲁国是西周重要封国之一、时人有“周礼尽在鲁”的赞叹。但据《孟子》记载：鲁国初封时“为方百里也；地非不足，而俭于百里……今鲁方百里者五”。战国时期鲁国封地的扩大（     ）

A．冲击了原有的统治秩序	B．损害了新兴势力的利益
C．促进了礼乐制度的完善	D．促进了宗法制度的拓展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦汉以后之社会，非宗法所能维持，故此制因价值丧失以致事实上之消灭。然在周代既有长时间的历史，儒家复衍其法意以立教，故入人心甚深。

——摘自《梁启超论中国文化史》

材料二   宋代儒家重视宗法与族谱的生活伦理和社会功能，并将宗法伦理运用于族谱的编撰之中。张载主张用宗法与谱系来“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”。苏洵在创修《苏氏族谱》时，明确希望“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣”。

——摘编自张载《张子全书》、苏洵《嘉祐集》

材料三   后世封建不行，而宗法因之以不讲……盖因谱不时修耳，不然则天下一家，中国一人。

——摘编自陈瑄《方氏统会宗谱序》，嘉靖三十七年

(1)根据材料一、三并结合所学知识，概括“秦汉以后之社会，非宗法所能维持”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋、明儒家编撰族谱的目的，并指出其所体现的中华文明的突出特性。

5 . 故宫博物院收藏的西周文物豆闭簋铭文，记载了周穆王册命豆闭为俞国司马的事迹。这段铭文可以说明周天子（     ）

A．加强了中央集权

B．干预诸侯内政

C．打破了宗法制度

D．废除了分封制

7 . 西周时期，周天子在每个诸侯国封有几个监国的上卿大夫。这些上卿大夫世袭罔替，并从国君手里领取世袭采邑。上卿大夫还拥有自己统领的武装，势力很大。由此可见，西周时期（     ）

A．地方治理呈现出民本化特征	B．周天子对地方集权统治加强
C．诸侯国君的权力受到了制约	D．政权与族权间权力实现分离

9 . 春秋战国时期，忠于君主个人成为“忠君”思想的首义：但“忠君”是有条件的，君臣之间要讲究所谓的“君臣要义”，即孔子所提倡的“君君臣臣”。这可用于说明，春秋战国时期（       ）

A．原始民主传统仍受到重视	B．诸侯国变法以儒学为指引
C．贵族分封等级制逐渐解体	D．贵族政治向官僚政治过渡

10 . 西周早期青铜器鄂监簋（如下图）是周王朝在鄂国设置监国之官的证明。西周时期诸监之器屡见不鲜，诸监普遍存在。他们由周王任命，“监之于内、世官世守”。这一做法意在（     ）

A．巩固官僚政治	B．发扬原始民主
C．强化中央集权	D．维系统治秩序