1 . 《尚书·周书》主张“厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝”。这反映出西周（       ）

A．反对以严刑峻法治理国家	B．以人为本的治国理念
C．以“周礼”规范人们的行为	D．敬天保民的思想主张

2 . 在周朝的册封体系中，姬姓诸侯国在数量和区位上占据绝对优势。春秋时期姬姓诸侯国迅速减少，战国时期生存下来的姬姓诸侯国已是寥寥无几。这一现象说明（     ）

A．社会的稳定仰赖于经济发展水平	B．强力中央政府是制度稳定的保障
C．变革传统体制和观念是根本出路	D．政权稳定关键在于保持政治清明

3 . 西周早期，天子册命不如因军功而受周王奖赏重要，且次数较少、无固定流程；西周中期开始，王室册命形成固定化的程序，并花费大量的经济资源以“十分官僚化”的语言记录于青铜器上。这一转变反映出西周（     ）

A．周王权力日渐衰落	B．王室行政制度化倾向
C．官僚政治得到发展	D．社会转型的趋势加强

4 . 商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明，该时期（     ）

A．政治领域弥漫着神权意识	B．统治思想具备了民本色彩
C．传统天命观逐步走向衰落	D．皇帝制度的雏形已经出现

5 . 商周时期“藏礼于器”。到春秋晚期，在今太原金胜村晋国赵卿墓中出土了25鼎、14豆等，经过考古学家分析该墓陪葬的青铜礼器应为比较完整的一套太牢九鼎和一套大牢七鼎。考古发掘的这一现象可用于研究，当时（     ）

A．宗法等级制的瓦解趋势	B．民营手工业的发展进步
C．封建政治体制初步建立	D．人民生活水平相应提高

6 . “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（     ）

A．反映社会尊卑有序	B．表明分封制逐渐瓦解
C．体现权力过渡平稳	D．说明宗法制遭到破坏

7 . 庙号起源于商代，对国家有大功的、值得子孙永世祭祀的先王，就会被特别追赠庙号。当时的庙号只有三种：创基立业曰“太”，功高者曰“高”，中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这体现了（     ）

A．王权与神权结合的政治特色	B．早期原始民主政治得以延续
C．祭祀活动带有宗法德政色彩	D．儒家为政以德思想源远流长

8 . 下图为2009年山东高青陈庄出土的西周中期偏晚的青铜“引”簋，簋上铭文记录了周王派官员去承继其祖父管理齐国军队。该内容可以佐证（     ）
   
        图为“引”青铜簋

A．各诸侯国军队由周天子控制	B．以血缘亲疏与嫡庶进行分封
C．诸侯并非完全独立于周王室	D．西周中晚期分封制遭到破坏

9 . 夏朝建立了一套贯彻和维护王权的强制性机关，从而成为取代联盟管理机关的专政机构。同时，在地方上分封夏后氏同姓和异姓方国诸侯，使他们与夏建立君臣名分的政治纽带，成为夏后氏家族的统治机器在全国各地的延伸。这说明（     ）

A．父子相传已成为王继承的定制	B．“家天下“的局面已出现
C．专制主义中央集权制度源远流长	D．分封制已经比较成熟

10 . 殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化（     ）

A．促进了西周华夏认同的形成	B．使部族国家向地域国家转变
C．弱化了宗族血缘的政治功能	D．有利于早期国家疆域的扩展