材料一 史料一：《礼记·曲礼下》载：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”
史料二：《礼记·大传》曰：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之，诸侯及其太祖。大夫、士有大事，省于其君，于祫及其高祖。”
史料三：《国语·鲁语上》载：“天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。”
材料二 在前国家时期，先民们信仰原始宗教，这是祭祀的起源阶段。
早期国家时期，君王们通过举行祭祀来建构政治权威与权力秩序，祭祀因此呈现高度政治化的特征，并逐渐由早期的原始祭祀向国家祭祀演变。
秦汉时期，中国“国家祭祀”制度也随着儒家礼制化的改革而渐趋定型。
唐代时期，国家祭祀中的人性成分逐步提升，孔子、太公望均进入国家祭祀体系，出现吸纳民间信仰的先兆。
宋代时期，国家祭祀体系吸纳的民间信仰开始增多，最为突出的有马神祭祀。
明朝时期，朱元璋通过国家祭祀体系祭祀先代帝王的力度可谓空前，并且把大批历代名臣加入从祀。
清朝时期，吸纳民间信仰的关圣、文昌入中祀，设立贤良、昭忠祠入小祀，光绪年间朝廷升孔庙祭祀为大祀，以增强王朝的社会控制能力。
——摘编自廖小东《政治仪式与权力秩序—古代中国“国家祭祀”的政治分析》
(1)根据材料一的三则史料探究古代中国祭祀制度的历史，指出其共同的史料价值并进行说明，同时指出古代王朝强化祭祀的目的。(2)根据材料二并结合所学知识，围绕中国历代王朝祭祀制度的演变与强化政治统治之间的关系，提炼一个论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述清晰。)
材料 国家是社会的一种组织形式，是社会发展到“复杂化”阶段以后才产生的。有的国家是在没有先例的情况下产生的，这种原创的国家可叫做原生国家;有的国家是学习模仿别的国家建立的，可叫做次生国家;有的国家是在旧的国家被摧毁后重新建立的，可叫做再生国家。综观中华大地，无论是华夏汉民族的原生国家、少数民族的次生国家，还是各种类型的再生国家，其形成与发展过程，既与古代希腊罗马不同，也与欧洲在资本主义打破封建割据后形成的民族国家不同，而是走出了一条独特的道路。
受到后代史家称颂的“文景之治”“贞观之治”“开元盛世”“康乾盛世”等天下大治的盛世，都是因为国家得到有效的管理而出现的，否则就难以维持下去。例如，秦朝、王莽的新朝、西晋、隋朝都是大一统的帝国，然而却都国祚短暂。刘邦、刘秀、李渊、朱元璋和朱棣之所以能够成功，并不是因为他们代表了正义，也不是因为他们顺天应命，更不是因为他们服从了历史规律或适应了历史潮流，而是因为他们不仅能够在战略和战术上战胜竞争对手，并且能够有效地管理社会。
——摘编自叶文宪《中华古代国家创生演进的独特路径》
(1)根据材料并结合所学知识，指出中国古代国家起源与演进的独特之处。(2)根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代王朝的国家治理”展开论述。(要求:写明观点，史论结合，表述清晰。)
| A．专制皇权的威严 | B．政府官员职责加重 | C．官制的混乱无序 | D．大权旁落已成必然 |
材料 近代中国，遭逢世变，面对资本主义列强的坚船利炮，有识之士对中国的发展有更多的思考。梁启超与章太炎，在清末皆为思想界、舆论界影响极大的人物。在他们的论说中，如何分析、评判中国传统政治占据着比较重要的位置。而这个问题在当时绝非仅限于学术层面，更与如何理解中国面临的变局与危局，未来中国的政治建设应如何进行息息相关。
梁启超认为资本主义代议制度有助于“通上下之情”，应效仿西洋各国，广泛成立各种学会，以此开启风气，传播改革思想。他提出，一部中国历史，即专制政治的范围不断扩大、专制程度不断加深、专制手段不断精细、专制伴随的暴力不断加强的历史。除此之外，很难在中国历史中找到其他方面的进步。
与之不同，章太炎尝试从中国自身历史发展脉络出发来理解中国的过去、现在与将来。他坚信，中国的传统政治文化与历代典章制度里有重视平等与公平的因素，只有能以新的角度进行阐发，这些因素可以焕发新的生命力。
——部分选自王锐《近代变局下的中国传统政治重估——以清末梁启超与章太炎的不同阐释路径为中心的探讨》
请回答：根据材料并结合所学，提出自己的观点，并进行论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，条理清晰）。
| A．宣扬重文轻武思想 | B．加强中央集权 | C．终结分封制度 | D．变革治理体系 |
材料一 自秦至汉，丞相职责无所不统，无所不包，上至天时，下至人事，都是其职权范围。其具体职责包括：选用官吏、劾案百官、执行诛罚……这一切大体可归纳为两个方面，一是用人，二是决策，这就把国家政务中两个最重要的方面包揽了。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
材料二 中国帝制时代的政治体制两千多年间似无实质性的重大变化，但在国家权力的运作方式上，却因社会政治经济形势的变化呈现出不同的运作机制。
……唐代“在三省体制下，决策不再是单纯的皇帝个人行为，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中”。
——摘编自刘后滨《唐代中书门下体制下的三省机构与职权》
材料三 明朝朱元璋罢宰相，以“大学士”填补缺陷。大学士为文笔之士，起先参加皇帝各项诏书之起草，逐渐因拟稿而有了决定方针与政策的能力，到后来官阶和声望与日俱增，实际上成为统合文官组织的主持人和他们的发言人，只不过他们的行动与决策还是要通过皇帝的正式批准而已。这实际上是一种表面奇特而内中有理的安排。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
(1)根据材料一、二，结合所学知识，指出秦汉唐中央官制的演变，并概括演变的基本特征。
(2)根据材料三，结合所学知识，谈谈对“这实际上是一种表面奇特而内中有理的安排”的理解。
| 文献记载 | 出处 |
| 古之帝王未尝以天下自私也，故天子之地千里，公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，而王畿之内复有公卿大夫采地禄邑，各私其土，子其人，而子孙世守之……三代而上，天下非天子所得私也 | 马端临《文献通考》 |
| 王夫之《读通鉴论》 |
郡县之天下，诸侯无土，大夫不世，天子与庶人密迩(意为“贴近”“靠近”)| A．郡县制实现了中央对地方垂直管理 | B．贵族政治削弱了周天子集权统治 |
| C．原始民主传统影响了先秦政治制度 | D．官僚政治根除了封建权贵的特权 |
| A．加强中央对地方的控制 | B．社会经济发展的需要 |
| C．国家疆域的不断扩大 | D．抵御少数民族的侵扰 |
| 文献记述 | 出处 |
| 今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县 | 《史记·秦始皇本纪》 |
| 天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之 | 《史记·秦始皇本纪》 |
| 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 | 《汉书·董仲舒传》 |
| A．君主专制不断强化 | B．家国同构模式形成 |
| C．民族认同不断增强 | D．大一统国家的构建 |
| A．利用文书推行行政管理 | B．注重形式降低行政效率 |
| C．考核官员依据法家思想 | D．中央垂直管理各级官员 |
