材料   视角内容

中国的兵是民族的基本问题。春秋以前军队是贵族阶级的军队，文武兼备。战国以降，兵日益走向职业化，沦为君主的工具。贵族精神衰落，爱国观念的逐渐消失，兵文化的缺失导致两千余年的中国社会没有真正的兵，这是民族文化基本精神的匮乏。

中国的家族是社会的基本问题。春秋战国时代，大家族制度衰微，汉代把已衰的古制又恢复过来。大家族制度维护了社会稳定，但也抑制着公民观念的形成。大家族制度占主导，导致两千余年的中国社会没有真正的国民，这是基本秩序的混乱。

中国的元首是政治的基本问题。秦汉以后，由于“君权”为首的元首真正长期作为中国的基本政治制度，导致两千年来的中国社会没有真正的政治生活，这是政治制度的弊端。

——摘编自雷海宗《中国文化与中国的兵》（1938年）

材料   近代中国，遭逢世变，面对资本主义列强的坚船利炮，有识之士对中国的发展有更多的思考。梁启超与章太炎，在清末皆为思想界、舆论界影响极大的人物。在他们的论说中，如何分析、评判中国传统政治占据着比较重要的位置。而这个问题在当时绝非仅限于学术层面，更与如何理解中国面临的变局与危局，未来中国的政治建设应如何进行息息相关。

梁启超认为资本主义代议制度有助于“通上下之情”，应效仿西洋各国，广泛成立各种学会，以此开启风气，传播改革思想。他提出，一部中国历史，即专制政治的范围不断扩大、专制程度不断加深、专制手段不断精细、专制伴随的暴力不断加强的历史。除此之外，很难在中国历史中找到其他方面的进步。

与之不同，章太炎尝试从中国自身历史发展脉络出发来理解中国的过去、现在与将来。他坚信，中国的传统政治文化与历代典章制度里有重视平等与公平的因素，只有能以新的角度进行阐发，这些因素可以焕发新的生命力。

——部分选自王锐《近代变局下的中国传统政治重估——以清末梁启超与章太炎的不同阐释路径为中心的探讨》

材料   古代东亚长期存在以朝贡体系为特点的国际秩序，这一国际秩序以天下观、朝贡体系二位一体为历史逻辑。天下观是自先秦逐步形成的涵括中国和“四夷”的空间和秩序观念，朝贡体系是天下观理想模式的现实映照，二者互为表里，不能相互脱离。朝贡体系作为一种历史现象，其制度及背后的观念并非一成不变。朝贡体系中的册封制度从封赐爵位到不断添加内臣化官爵、再到仅封爵位，从“率土之滨，莫非王臣”到清朝划分朝贡诸夷和通商诸夷等，都显示了内外观念的逐渐变化。而民国时期从华夷观念走向“五族共和”和“中华民族是一个”，体现了中国已经从内部完成了对天下观、朝贡体系的历史逻辑的超越。

——摘编自黄纯艳《朝贡体系维护了古代东亚和平》等

史学家严耕望先生(1916—1996 年)在撰写《中国政治制度史纲》时列出六条写作计划，如下表所示：

材料   梁启超认为贵族政治具有两面性。在西方，一方面贵族政治加剧了社会不平等。另一方面，在反对和限制君主权力方面，贵族又发挥了积极作用，与平民具有一致性。中国则不然，自周末贵族政治澌灭，失去限制君权的阶级，致使专制政治不断得到加强。换一个角度说，西方的平民较之中国，不仅受君主压制，复受贵族压制，其所遭受的不平等、不自由愈甚，故其反抗愈力。中国则反之，中国社会等级间有流动性，“今岁华门一酸儒，来岁可以金马玉堂矣”。故民众的自由平等意识不强……中西虽同为专制，但形式和程度并不相同。

——摘编自张昭军《“中国式专制”抑或“中国式民主”》

汉代官僚集团结构的演变

材料   如表为汉高帝至武帝时期各类官僚所占的比率（单位：%）

注

①军层即汉初军功受益阶层，主要指汉初开国勋贵及其家属。

②军吏指非汉初军功受益阶层的军事官吏。

③士吏指通过军、法、儒以外的途径出仕任官者。

——摘编自李开元《汉帝国的建立与刘邦集团军功受益阶层研究》