2 . 如图为山西垣曲北白鹅墓地M3出土的夺簋，年代大致为西周中期偏晚到中晚期之际。铭文记载了周王册命夺管理成周讼事和殷八师的讼罚。相比于其他诉讼类铭文，夺簋铭文中首次将“讼事”作为单独职事来册命。这反映了（     ）

A．区域文化交流不断走向深化	B．礼乐规范社会秩序作用式微
C．西周青铜制造工艺水平发达	D．法治成为社会治理重要手段

3 . 《周礼》记载，如果因为偷盗犯罪，要被惩罚当奴隶。但其又规定：“凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴。”所谓“未龀者”是指7岁以下男孩和8岁以下女孩。由此推知，西周时期（     ）

A．援礼入法原则已经确立	B．奴隶制度遭到破坏
C．法律思想蕴含人性光辉	D．司法体制较为完善

4 . 夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（     ）

A．反映等级秩序走向瓦解	B．说明法家思想更适应现实需要
C．适应阶级关系变动需要	D．表明郑国和晋国率先走向法治

5 . 商汤灭夏后，作《汤诰》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。……四渎（河道）已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故后（后代）有立（封国）。……不道，毋之在国（方国），女（你们）毋我怨。”可见，商汤

A．强调中央的绝对权威	B．重视畿外地区的管理
C．规范诸侯的行为准则	D．告诫伯侯为民众谋利

6 . “法鼎”来源于春秋战国时代。最初，各诸侯国的法典都秘藏于官府之内，平民无权查阅。至春秋后期，郑国执政子产开历史先河，将国家法典刻在鼎上，示法于民，即所谓“法鼎天下，法在人心”。此举

A．利于扩大法律的适用范围	B．倾向于对平民权益的保护
C．彰显了法律的“去神秘化”	D．力求稳定封建统治秩序

8 . 《尚书·牧誓》记载，当年武王伐纣，在发起总攻前以“西土之人”统帅的身份，“左杖黄钺，右秉白旄”，举行隆重的战前誓师动员大会：历数商纣“暴虐百姓”“奸宄商邑”的无道、失德行径，称自己的伐商之举是“惟恭行天之罚”。周武王此举意在

A．依靠血缘宗法维护统治	B．构建海内一统的理想蓝图
C．借助天命实现政治认同	D．消除社会底层的敌对情绪

9 . 儒家经典《尚书。洪范》中，贤人箕子向周武王陈述国家最重要的八种政务，即"八政"。"八政"是∶一曰食，二曰货（财物），三曰祀（祭祀），四曰司空（管理人民），五曰司徒（掌管教化），六曰司寇（治理盗贼），七曰宾（朝觐），八曰师（军队）。"八政"说明西周

A．政治实践中具有人文意识	B．神秘主义仍占据统治地位
C．国家重视对民众培养教化	D．儒家观念对政治影响较大