1 . 1939年8月，苏联与英法长达5个月的政治军事谈判破裂，而德国接受了苏联提出的全部要求并签订了互不侵犯协定，苏联在和英法谈判中谋求不到的东西，从德国方面得到了保证。这一结果（     ）

A．表明苏德两国的利益完全一致	B．延缓了反法西斯集体安全体系的形成
C．反映了意识形态决定外交关系	D．说明苏联与英法两国的矛盾不可调和

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   敦煌是古代丝绸之路上的重要枢纽和厚重的“历史符号”，为人类文明交流互动留下了丰厚的文化遗产。规模宏大的莫高窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1988-1995年，敦煌莫高窟北区出土汉文、西夏文、回鹘文和蒙古文等元代印本共39件，根据其中一些有明确信息可考的印本得知，其刻印地主要位于元大都和杭州等地，而且大都是元代后半期之物。这批印本以佛经为主，内容丰富，种类多样。另外北区还出土了丝绸类纺织品，如莫高窟北区第51窟出土一件褐地龟背纹妆花（南京云锦织造工艺中最复杂的一个品种）纱残片，经学者鉴定为元代织物。

——摘编自刘拉毛卓玛、杨富学《元代印本在莫高窟的发现及其重要性》

材料二   1983年，中国敦煌吐鲁番学会的正式成立，开启了敦煌吐鲁番学蓬勃发展的新时期。中国学者以强烈的学术、文化自觉，积极投身到包罗宏富的敦煌吐鲁番学研究之中，奋勇直追、发愤图强，经过40年的努力，逐渐改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的旧有状况，形成了“敦煌在中国，敦煌学在世界”的崭新局面。敦煌吐鲁番学得以不断赓续发展，成为源于中国且实至名归的国际显学。

——摘编自《中国社会科学报》2023年9月5日第002版

(1)根据材料一并结合所学知识，概括研究元代敦煌历史可以采用的史料。
(2)总结材料一反映的元代后期敦煌的历史事实。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简述中国学者积极投身于敦煌学研究的现实意义。

3 . 赫鲁晓夫已经正式批准了东德关于柏林墙的修筑和边境封锁，但他再次强调这只是一次防御措施。正如在一次私人会谈中他告诉东德领导人，东德“不得越雷池一步，绝对不能侵占西柏林的领土”。这表明（     ）

A．苏联军事实力落后于美国	B．东德意图占领西柏林的领地
C．苏联与东德之间关系平等	D．冷战对峙中对抗与妥协并存

4 . 在1919年的巴黎和会上，战胜国中的大国在处理德国问题上面临着一个困境：既不像法国人希望的那样严厉得足以把德国人永远踩在脚下，也不是宽大得足以使被征服的人安于自己新的处境。该“困境”（     ）

A．导致德国民族主义的产生	B．缘于大国霸权战略的不同
C．体现凡尔赛体系的虚伪性	D．引发殖民地民族解放运动

5 . 北魏孝文帝于太和元年、太和十一年两次修改律令旧文，"凡八百三十二章，门房之诛十有六，大辟之罪二百三十五，刑三百七十七。除群行剽劫首谋门诛，律重者止枭首",废除或降等了过去的车裂、腰斩、夷五族等残酷的刑律。这一做法客观上（     ）

A．整合政治认同以维护统治	B．缓和社会矛盾以加快融合
C．开启了律令儒家化的进程	D．适应社会经济发展的需要

6 . 传说秦国蜀郡太守李冰，带领其子和蜀民在灌口（今都江堰市），日夜奋战，降伏了孽龙，治好了水患。一日，羽衣使者从天而降，道“李公之德，垂名天府，玉帝命吾等迎公上天”，使者言毕，带李冰飞升而去。这凸显出（     ）

A．道教思想占据时代主流	B．神话创作侧重于历史名人
C．治理水患成为官民共识	D．中国先民对劳动美的歌颂

7 . 神武门始建于明代永乐十八年（1420年），虽经多次保养维修，但从来不全面。近年来，故宫博物院启动了对神武门的复建工作，复建时对拆下的每一构件都进行了编号，还注明了形制、位置，以便重新放回原位置，还注重使用传统老工艺进行修复，复建后的神武门基本保持了明代的建筑风格。由此可见，对文物古迹的保护（     ）

A．要以历史的真实性为第一要义	B．应该优先全面大规模的重建
C．应与非物质文化遗产保护结合	D．要排斥现代科学技术的运用

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   雅典城外阿波罗神庙墙上，铭刻着古希腊哲人的一句名言：人啊，认识你自己！体育就是人类认识自我的一种方式。雅典在公元前8世纪形成奴隶制城邦，公元前594年梭伦改革推进社会发展。古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的体育思想影响了2000多年来的人类生活。

古希腊体育思想   

苏格拉底	提醒雅典人要不懈地提高身体素质，“体育教育……让他们从小就开始接受。而且，体育训练应该十分小心，并且要终其一生”。
柏拉图	提倡进行简单而朴素的身体锻炼，认为青年人，无论是男人还是女人，都应该严格地受到音乐与体育的教育，借以成为优秀的卫国者。
亚里士多德	认为“体育锻炼有助于培养人的勇敢”，“显然预先应把儿童交给体育教师和角力教师，这些人分别能造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领”。

——摘编自谭华、刘春燕主编《体育史》等

材料二   孔子在“六艺”教育中，重视体育活动教化作用。“射”“御”及“乐”中的“舞”，都是通过一定规范的身体活动来培养学生的“礼”，即通过体育的形式培养学生尊重理法的习惯和精神。孔子体育思想是为理念服务的，这种理念是以“礼”为外壳，“仁”为内核的思想。在中国古代体育历史长河中，孔子体育思想起到了各家诸子都无法比拟的后世影响力。后世儒家在继承基础，上不断地创新和发展，使之更为成熟与完善。人们遵循孔子的体育思想，积极从事实用性体育运动，强身健体。

——摘编自王烈《基于“六艺”教育下孔子体育思想的阐释》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括雅典的体育思想，并简析其兴盛原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代雅典相比，我国古代体育思想展现出的特质，并简析孔子体育思想的意义。

9 . 1901年，梁启超在《南海康先生传》中提出，其师康有为是“孔教之马丁·路德”。然而以康、梁为代表的维新人士在提到路德时，几乎都是集中于对路德个人事迹的论述和对其勇气的称赞。由此推知（     ）

A．改良主张缺乏群众基础	B．制度改革难以深入人心
C．国人抵触西方思想传播	D．维新变法具有空想色彩

10 . 1914年12月24日，比利时前线的德军在战壕里摆上蜡烛，并唱起圣诞颂歌来庆祝。英国士兵唱英语的圣诞颂歌作为回礼，接着两边互相喊着圣诞节的祝贺话语。不久后，双方在无人地带互相交换起小礼物。多地士兵之间都出现了非官方的“圣诞节停战”。这反映出士兵们（     ）

A．放弃了爱国主义理想	B．开始萌生反战主义思潮
C．自发反思战争的意义	D．认识到一战的非正义性