近日，某高校教师宣称南京大屠杀缺乏史料支撑，质疑30万遇难人数，引发众多关注。对此，某高中研究小组开展历史探究，搜寻到下列史料。
材料一 “南京大屠杀”幸存者唐光晋的口述证言（下图为唐光普的登记表与伤痕展示照片，资料出自侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆臧资料）：
| 12月18日下午四点左右，我们 被反绑带到上元门大窝子江滩。 晚上八九点，日军开始屠杀时， 枪一响，我就顺势倒地。 |  |
材料二 南京军事法庭《南京大屠杀案主犯谷寿夫判决》（资料出自中国第二历史档案馆馆藏档案）节录：
  | 计于中华门外花神庙、宝塔桥、 石观音、下关草鞋峡等处，我 被俘军民遭日军用机枪集体射 杀并焚尸灭迹者，有单耀亭等 19万余人。此外零星屠杀，其 尸体经慈善机关收埋者15万余 具。被害总数达30万人以上。 |
材料三 南京金陵大学美籍教授斯迈思
 | 《黑暗时刻：我们在南京》 这部新闻片中所说的史密斯教授，是当时南京 安全区国际委员会的秘书、金陵大学社会学教 授、美国人刘易斯·斯迈思。在1937年12月14日 至1938年2月19日期间，南京安全区国际委员会 向日本大使馆写出69封抗议信，其中绝大多数 由斯迈思签发。这些抗议信记录了日军在南京 犯下的大量暴行案例，其中仅斯迈思负责整理 的，就有444起。这些抗议信、暴行案例，以及 战后对南京地区的战争损失调查报告，被国民 政府国防部审判战犯军事法庭和远东国际军事 法庭采信，成为抗战胜利后对日战犯审判的重 要证据。 | 今天早上有个人身上带 着五处刀伤来到大学， 他说他们一群人被驱至 古林寺，在那儿被130名 日本士兵用作刺刀靶子。 |
材料四 日军第九师团步兵第七联队第二中队上等兵井家又一1937年12月22日日记摘录（资料出自侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆藏资科）：
 | 一路连打带骂地拉着160余人出了 外国人居住的街区，来到古林寺 附近筑有地堡的要塞地带。将他 们关进池塘边一间单独的房子里， 然后5人一组地带出来用刺刀刺死。 |
材料五 南京大屠杀“万人坑”遗址（资料出白朱成山《1998--1999年南京江东门“万人坑”遗址的发掘和考证》）；
 | 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 现存三处南京大屠杀“万人坑”遗址， 其中包括1998-1999年间发掘出208具 遇难者遗骨的南京江东门“万人坑”遗 址；经骨密度检测，该处遗骨埋葬时 间距检验时间为60年。据史料记载和 幸存者回忆，慈善机构曾于1938年初 在此掩埋。 |
材料六 （美）张纯如著，杨复鹏译：《南京浩劫：被遗忘的大屠杀》（东方出版社2007年）
 | 《南京浩劫》为美籍华裔女作家 张纯如（Iris Chang,1968-2004） 著，作者实地采访多位大屠杀幸 存者，并佐以大量历史档案、第 三方当事人的日记和书信，多视 角回溯了南京大屠杀这一被遗忘 的历史事件。 |
问题：
(1)请设定--个标准，对上述六则材料进行分类。
(2)材料三和材料四所反映的内容能否相互印证？阐述理由。
(3)上述材料中，能直接回击“质疑30万遇难人数”的是哪一则材料？阐述理由。
材料 早在距今约四千多年的夏朝,便有了连坐制的雏形。据《尚书》记载,被后人称颂为贤君的夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下，警告他们如果在战争中不听从命令,就会将犯者连同其子一并处死，这是族刑在立法上最早的记载。到了秦国商鞅变法时期，商鞅主持建立了一套更加严密的“连坐制”。其内容包括:禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居,独立编户，同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍，十家为什,不准擅自迁居,相互监督,相互检举,若不揭发,十家连坐。正是连坐制度将秦国打造成部了一个绝对掌控在君主手中的社会,国家意志得到不折不扣地贯彻。商鞅设定的法律如同文一只大网,把整个社会牢牢罩住。连坐制度与宗法制度相伴整个封建文明始终，共同调整维护了几千年的社会秩序。
——摘编自朱永昌《商鞅变法与王莽改制》等
(1)概括商鞅推行什伍连坐制的背景。
(2)指出商鞅推行的什伍连坐制的特点。
材料 在《论语·雍也》中有这样的一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末，康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说：“盖当时旧制，见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四：……曰男女内外通，子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节，是尊重女性的体现，并提出“孔子而生于今日中国，有提出男女平等之问题者，孔子必与于名誉赞成员之列，而不否决之也”。
——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。
材料1969年，著呦呦接到参与全国“523”抗疟研究项目任务的要求，并且出任课题组组长。当时，中药抗疟研究在我国已进行了多年，但效果并不理想。屠呦呦在反复研读文献的过程中，东晋葛洪《肘后备急方》有关“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的截疟记载给了地启迪……在后期进行临床试验前，所呦呦课题组在个别动物的病例切片中发现了疑似的毒副作用，经过几次动物试验，疑似问题仍然未能定论。1972年7月，居呦呦等3名科研人员一起住进了北京东直门医院，成为首批人体试毒的“小白鼠1972年，屠呦呦课题组首次以药效证实：从青蒿中获得的单一化合物具有抗疟活性，1973年，屠呦呦发现了双氯青蒿素，并于1992年获得了新药证书，转让投产如今，青蒿琥酯成为世界卫生组织强烈推荐的重症疟疾治疗首选用药，在全球30多个国家托数了700多万重症疟疾患者的生命。
(1)根据材料并结合所学知识，分析居呦呦取得医学成就的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈屠动呦精神的当代价值。
| A．凡尔登战役 | B．日德兰海战 | C．索姆河战役 | D．马恩河战役 |
| A．儒家思想已确立正统地位 | B．有教无类的教育思想盛行 |
| C．孔子反对没有原则的孝道 | D．精耕细作农业获得大发展 |
材料一 考古学是使用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。中国古代就产生了与考古学相关的古代器物学和金石学，但其主要作用是补证经史，并非系统的历史研究。近代以来，西方考古学的理论和方法伴随地质学传入中国。1921年，瑞典人安特生在河南发现仰韶文化遗存，并企图以此证明中华文明西来说。与此同时，史学界出现疑古学派，许多古史记载遭到质疑甚至被推翻，旧的古史系统被严重动摇，传统治史方法的束缚也逐渐松弛。许多学者意识到，如欲重建可信的古史系统，不能仅靠传统的文献资料，他们开始寻找相关实物来考证史料。在此背景下，罗振玉、王国维借用西方科学方法进一步发展了金石学。王国维提出实物资料可与文献资料互证的“二重证据法”，从而为近代考古学的产生奠定了基础。
——摘编自钟江华《中国近代考古学产生的学术背景》
材料二 从20世纪20年代开始，中国考古学者已经有独立进行考古的能力。1929年，学者裴文中在北京周口店发现了北京猿人头骨；1933年，中国考古学者又在此地发现山顶洞人遗址；1930年，发现龙山文化遗址。这些发现对于研究中国史前文化具有重要意义。1928~1937年，李济、梁思永等人主持了河南安阳的殷墟考古，先后进行了十五次大规模发掘，发现了大量珍贵的商代文物，不仅为商朝的存在提供了确凿无疑的证据，也为商史的研究奠定了坚实的基础。
——摘编自沈颂金《傅斯年与中国考古学》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国近代考古学产生的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析考古资料的史料价值。
| A．历史研究角度影响历史解释 | B．现存史料对雅典民主记载不可信 |
| C．历史因年代久远而难辨真伪 | D．历史真相需要多种材料相互印证 |
①反映了石器时代人类生活方式的改变
②为研究中国远古历史提供了一手资料
③实证了中国从部落到国家的转变过程
④应以科学态度辩证认识古史传说材料
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
材料 葛洪（283～363），字稚川，号抱朴子，今江苏句容人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家。葛洪一生著作颇丰，其中《抱朴子》《肘后备急方》最为有名。有学者将其成就归结为：一是道成论（道家修行之术），他提出“道之大成者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”，对后世道教理论的发展产生了重大影响。二是疾控论，葛洪认为：“疫者，民大病。当洗井（石灰消毒）、理污（疏通阴沟）、焚蒿净气，别舍控疾，特号收重，徐图缓进。”《肘后备急方》有青蒿抗疟的记载。受其启发，屠呦呦团队提取了青蒿素，并于2015年获得诺贝尔医学奖。
——据金秋鹏《中国古代科技》
(1)根据材料并结合所学知识，简析葛洪提出“道成论”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出葛洪“疾控论”对今天防治疫病的意义。
