1 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

2 . 488年,北魏孝文帝特制令格,曲法伸情,对于身犯死罪,父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养者,让他们暂留在家养老送终后再执行死刑。这一规定体现了

A．延缓了社会矛盾的爆发	B．消除了民族交融的障碍
C．体现了礼法结合的特点	D．恢复了儒家的合法地位

3 . 拿破仑以深信不疑的热情坚持把他的《民法典》移植到附庸国去。他认为这个法典是根据正义和人类关系的本质制订的，因此应适用于一切国家，仅需略作修改就行。从西班牙到波兰，从易北河口到墨西拿海峡，所有的附庸国都着手进行了改革。这些事

A．有利于附庸国法治思想的传播	B．树立了拿破仑在整个欧洲的权威
C．引发了被侵略国家的强烈不满	D．重构了十七世纪欧洲的政治文化

4 . 近代一位外国人这样评价戊戌变法：“如果认为维新是要从顶端而不是从基础上开始的话，在这一张变法的清单上是挑剔不出什么毛病的。条条都很健全，条条都打中一个显著的弊端，并且条条都是可以付诸实施的；但是这种以上谕变法的整套结构就是一个倒置的金字塔。”他认为变法的缺陷在于

A．采取了自上而下的方式	B．变法措施贪大求全
C．缺乏充分的思想动员	D．没有得到广泛的社会支持

5 . 安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。有学生以下述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是

路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时……贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。	（唐）刘禹锡 《马嵬行》
上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。	（五代）刘昫等 《旧唐书》
上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。	（宋）司马光 《资治通鉴》

A．《马嵬行》选材来自传说，不能作为历史研究的材料

B．《资治通鉴》较多细节描写，还原了杨贵妃之死的真相

C．《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》，故可信度相对较低

D．《旧唐书》《资治通鉴》作为史料，应注意作者的立场

6 . 1898年，某书商慨叹废八股将使自己损失惨重，后来发现“经学书犹有人买”，其损失并不如以前估计之大，而该书商对新学书籍的投资不久又面临亏损。这可以反映出该时期

A．儒学地位颠覆	B．列强侵略加剧
C．政局变化迅速	D．西学深入民心

7 . 国际联盟盟约规定，国联大会或行政院之决议需出席会议之会员国全体同意，即“全体一致”原则；联合国安理会则实行“大国一致”原则，即安理会常任理事国拥有否决权，大国间的一致应成为采取行动的必要条件。这表明联合国

A．是具有强制性的国际政治组织	B．变成了美国称霸世界的工具
C．具有明显的帝国主义强权色彩	D．处理国际事务更具可操作性

8 . 下面是我国青铜器出土地点分布示意图，考古发现这些遗迹具有中华文化的共同属性。这说明

A．中华文明多元一体	B．青铜时代是人类文明的第一次高峰
C．中华文化的地域性	D．长江流域是中华文明最早的发祥地

9 . 王安石变法期间，总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。他指出，免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。这反映了王安石

A．托古改制的策略	B．恢复周制的意志
C．尊崇儒学的思想	D．继承传统的决心