路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时……贵人饮金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,颜色真如故。 | (唐)刘禹锡 《马嵬行》 |
上令高力士诘之,回奏曰:“诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。 | (五代)刘昫等 《旧唐书》 |
上曰:“贵妃常居深宫,安知国忠反谋?”高力士曰:“贵妃诚无罪,然将士已杀国忠,而贵妃在陛下左右,岂敢自安!愿陛下审思之,将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂,缢杀之。 | (宋)司马光 《资治通鉴》 |
A.《马嵬行》选材来自传说,不能作为历史研究的材料 |
B.《资治通鉴》较多细节描写,还原了杨贵妃之死的真相 |
C.《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》,故可信度相对较低 |
D.《旧唐书》《资治通鉴》作为史料,应注意作者的立场 |
材料 1901年1月,慈禧太后以光绪皇帝的名义发布新政上谕,宣布新政变法开始。4月,清廷催促各省督抚大臣“迅速条议具奏,勿再延逾观望”。7月,两江总督刘坤一和湖广总督张之洞联衔会奏,连上三折,此即《江楚会奏变三折》。第一折关于教育改革,涉及建立近代学校教育体制、变革科举制度、奖劝游学等内容;第二折关于政治改革,大致包含改善用人行政政策、清除吏治腐败、改良司法、革除弊政等方面;第三折关于军事与经济改革,主张通过向西方学习,以实现国家富强,内容包括用西法练兵,学习西方近代农业技术,改良农业,发展工业等。江楚会奏的变法方案对清末的改革拟订了详细规划,得到朝廷嘉许并予以采纳。清末新政正式进入具体实施阶段。
——据《张文襄公全集》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析“江楚会奏”变法方案与洋务运动的相同点。(2)根据材料并结合所学知识,评价“江楚会奏”变法方案。
A.儒学地位颠覆 | B.列强侵略加剧 |
C.政局变化迅速 | D.西学深入民心 |
A.完整性 | B.合理利用 | C.原真性 | D.慎重重建 |
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/5/13/2720443146919936/2720841371099136/STEM/3bb844a6-7c18-476c-9b9c-6b2438e0e3a8.png)
A.中原文明经丝绸这路传到巴蜀地区 | B.各地文明独立发展体现多元特征 |
C.商周时期各地区之间交流十分频繁 | D.黄河流域与长江流域有文化的交流 |
材料一 道婆者,姓黄氏,本镇(上海松江乌泥泾)人也。初沦落崖州(海南),元贞间 (1295 —1297年)附海舶归。闽广多种木棉,纺织为布,而道婆最善是业。先此,乌泥泾土壤贫瘠,民多困贫,道婆遂觅种子闽广间。然尚无踏车、椎弓之制,率用手拼去子,厌功甚艰,道婆乃教以制造捍、弹、纺、织之具,既以便民矣。至于错纱、配色、综线,各有其法,织以折枝、团凤、棋局、文字,粲然若写。(道婆)教他姓妇,不倦。土人竞相仿习,稍稍转售他方以牟利,业颇饶裕。
-—据清朝同治年间《上海县志》
材料二 2006年,在上海“黄道婆文化国际研讨会”上,来自日本、韩国、印度等国的80 多位专家学者就非物质文化遗产等问题进行了研讨。2007年,上海教育主管部门编制了《黄道婆——被更乌泾名天下》作为中小学的课外阅读材料。2009年,“黄道婆在三亚”的学术研讨会召开,研讨主题是“黄道婆是三亚黎族之女”,参会学者从不同角度论证了该命题。2010年,海南三亚市主办了创建“中国衣食父母主题公园专题研究会”,宣告将要建造黄道婆纪念馆。
——据谭晓静《文化失忆与记忆重构——海南黄道婆文化解读》
(1)根据材料一,概括指出黄道婆的历史贡献。
(2)根据材料二,分析黄道婆文化研究的现实意义。
A.打击商人的远程贸易行为 | B.减轻农民运输负担,增加收入 |
C.解决南北经济不平衡问题 | D.调剂物资供应关系,平抑物价 |
材料 在商鞅变法前,秦人的典籍中几乎找不到“德”“仁”“义”一类字眼,而多的是“吉凶”“祸福”“利害”等概念。商鞅反对以“礼义”治国,以“霸道”说孝公,提出强化君主集权、厉行法治、以经济和军事实力称霸天下等功利主义理论。在秦孝公的支持下,商鞅先后两次进行变法改革,时间长达20年。他利用秦人宗法观念淡漠的传统,对反对变法的太子势力严厉镇压,限制和削弱贵族的世袭特权,推行郡县制和官僚政治,进而建立君主的绝对权威和崭新的宗法秩序。
——据王绍东《论商鞅变法对秦文化传统的顺应与整合》
(1)根据材料并结合所学知识,概括商鞅改革的策略。(2)根据材料并结合所学知识,简要评价商鞅的改革策略。
A.推动国际难民救助体系完善 | B.导致阿拉伯人失去土地、家园 |
C.致使联合国财政不堪重负 | D.增加社会及经济上的危机风险 |
A.追求国家统一 | B.促进民族交融 |
C.认同华夏文明 | D.改革鲜卑旧制 |