1 . 尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一。阅读材料，完成下列要求。

材料一   东方青色，人通于肝，其类草木；南方赤色，入通于心，其类火；中央黄色，入通于脾，其类土；西方白色，人通于肺，其类金；北方黑色，入通于肾，其类水。

——《黄帝内经·素问·金匮真言论》

材料二   儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。

——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》

(1)根据材料一，结合所学，指出这部医学著作的理论特点和历史地位，并列举汉代在医药学方面的成就。
(2)根据材料二，简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别，并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。

4 . 阅读材料，回答问题。

材料一   伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——摘编自袁行霈 严文明等《中华文明史》

材料二   春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张:老子认为“我无为而民自化”；孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”；韩非认为“以法为教”“法不阿贵”；墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的源头活水，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

材料三   ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——摘自《汉书·董仲舒传》

(1)据材料一并结合所学，指出百家争鸣出现的背景。
(2)据材料二，概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张。
(3)据材料三并结合所学，概括材料三中的观点并简析其对儒学发展产生的影响。

5 . 民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一   孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项：第一，给民以“恒产”；第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。

——摘编自刘泽华《中国政治思想史》

材料二   初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。至德后，科敛凡数百名，百姓竭膏血，鬻亲爱，旬输月送，无有休息。炎疾其敬，乃请为两税法以一其制……帝善之，使谕中外，议者沮诘，以为租庸令行数百年，不可轻改，帝不听，天下果利之。

——【北宋】欧阳修《新唐书·杨炎传》

(1)根据材料一并结合所学，指出孟子的思想主张，分析孟子政治主张提出的时代背景。
(2)根据材料二，指出杨炎建议实行两税法的原因，结合所学分析其影响。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   为求自身的长足发展，儒学迄今已兴起几次较大的复兴运动。如在汉代，确立了儒学作为封建大一统帝国的官方哲学的地位。再如在唐代，这次儒学复兴运动一定程度上消解了佛学对儒学的威胁，重新确立了儒学在中国文化中的正统地位。

——摘编自蒋国保《儒学三次复兴的当代启示》

材料二   自孔子开创儒家学派以来，儒家思想所传承的经典并非单一的流派，或者某一个宗教的经典，它吸纳了中国数千年历史长河中的百家思想，不断发展，可以说儒家思想是整个中华文明的经典。自汉代以来，儒家思想在我国历朝历代的治国安邦、追求长治久安的需求下发挥了巨大的作用。虽然儒家思想也曾衰落过，但它长时间作为我国社会的主流思想并非偶然，可以说儒家思想经过两千多年的发展，是以中国历史的发展经验总结为基础的，是被人民所选择的，它符合中华民族两千年来的社会发展需要。

——摘编自邢小磊《浅谈儒家思想发展史及其影响》

(1)据材料一并结合所学知识，指出汉唐两次儒学复兴运动的代表人物及其思想主张。
(2)据材料并结合先秦至汉代儒学发展的相关史实，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述完整）。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   关于以民为本政治哲学思想，我国商周时代就已萌芽。西周姜尚最早提出民本的思想。春秋战国时期，经过儒家不断的丰富和发展，形成了系统的民本思想。例如，孔子主张富民、患民，提倡“仁者爱人”;孟子提倡“民贵君轻”;荀子提倡“民水君舟”。这一时期民本思想已渐趋成熟，在秦汉以后的中国封建社会里，它仍是重要的官方意识。

——摘编自邓群英《中国儒家的民本思想与西方的人本主义之比较》

材料二   共产党人可以把自己的理论概括成为一句话：消灭私有制……把资本变成公共的、属于社会全体成员的财产……这时所改变的只是财产的社会性质，它将失掉它的阶级性质。

——马克思、恩格斯《共产党宣言》

我们主张以人道主义改造人的精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。

——李大钊《我的马克思主义观》

材料三   共同富裕是社会主义的本质特征，马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。毛泽东在1955年就明确指出：“我们还是一个农业国，在农业国的基础上，是谈不上什么强的，也谈不上什么富的。但是，现在我们实行这么一种制度……是可以一年一年走向更富更强的……而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份。”……在全面建设新征程中，习总书记指出，“高质量发展，就是能够很好满足人民日益增长的美好生活需要的发展。”扎实推进共同富裕，实现人的现代化和人的全面发展，促进人民精神生活共同富裕。

——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》

根据材料一，概括先秦民本思想的特点。结合所学，指出汉朝以民本思想为“重要的官方意识”的具体实践。