A.民族政策的重北轻南 | B.经济发展的区域失衡 |
C.自然环境的地区差异 | D.南北诗风的源流特色 |
材料
唐代兴起茶马古道,北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度,史载:“(宋人与吐蕃)商人博易,甚有信而不受欺绍,商人有信则相与如至亲,借贷有所不吝,岁望其一来,不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬,忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书,碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道:“汉地的货物运到博(藏区),是我们这里不产这些东西吗? 不是的,不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代相关史实,加以论述。(要求:观点合理、明确,史论结合。)国家主席习近平在二〇二四年新年贺词中指出:中国是一个伟大的国度,传承着伟大的文明。在这片辽阔的土地上,大漠孤烟、江南细雨,总让人思接千载、心驰神往;黄河九曲、长江奔流,总让人心潮澎湃、豪情满怀。良渚、二里头的文明曙光,殷墟甲骨的文字传承,三星堆的文化瑰宝,国家版本馆的文脉赓续……泱泱中华,历史何其悠久,文明何其博大,这是我们的自信之基、力量之源。
请选取中国某一朝代或某一时期,围绕“中华文明是我们的自信之基、力量之源”,自拟论题,并运用所学知识加以阐述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰,表述成文)
A.直接对云南实施了有效的统治 | B.促进了西南地区各民族的融合 |
C.通过册封方式对边疆进行管控 | D.成功离间了吐蕃与南诏的关系 |
A.四川绵竹剑门关遗址 | B.广东广州“蕃坊”遗址 |
C.新疆尉犁沙堆烽遗址 | D.陕西西安“西市”遗址 |
A.客观上促进了民族交往 | B.体现了狭隘的华夷观 |
C.否定了前朝的民族政策 | D.源于民族交往的实践 |
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识,自拟一个具体论题,就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求:论题明确,史论结合。)
A.唐王朝的强大 | B.唐朝直接管辖边疆 |
C.唐蕃关系和睦 | D.各民族文化的趋同 |
李白《少年行二首》 | 落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。 |
白居易《胡旋舞》 | 西域歌舞名胡旋,传入宫掖靡长安。 |
李颀《听安万善吹觱篥歌》 | 南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出。 |
A.长安成为国际化的大都市 | B.民族交往丰富了中原民众生活 |
C.统治者奉行民族平等政策 | D.少数民族加速了封建化的进程 |
A.实行开明开放的对外政策 | B.民族融合与文化整合加强 |
C.世家大族依然把持着朝政 | D.通过联姻方式来巩固边疆 |