A.受到了古希腊文明的影响 | B.民众生活富足 |
C.具备了早期城市国家特征 | D.官僚体系完善 |
材料一 《汉谟拉比法典》规定:“奴隶可以买卖。自由民捕获逃亡奴隶应归还其主人……自由民窃取神或宫廷之财产者应处死,而收受其赃物者亦处死刑。”同时,将奴隶视为奴隶主财产的一部分,侵犯了这部分财产权亦受法律的严惩。还规定:“自由民将宫廷之奴或婢,或穆什钦努之奴或婢,带出城门外者,应处死。”《十二铜表法》第八表第3条规定:“如用手或棒子打断自由人的头骨,应缴纳300阿司,如为奴隶,则为150阿司。”可见,奴隶在社会上不能与自由人平等,法律维护奴隶主利益,阶级属性也是昭然于世。
材料二 《十二铜表法》包括传唤、审理、执行、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的补充和后五表的补充等。从遵循“习惯法”到创立一部新法律“成文法”,开创了罗马法制史上一个新的时代。它“不分贵族和平民,所有受害人依法受到同一的保护,所有加害人按法律受相同的制裁”,具有“平等性”;它在条文中明确“禁止无限制的自由报复”,以“仅在双方不能达成和解的情况下”对“同态复仇”加以限制,体现了对个人“生命权”的尊重和司法执法机制的灵活性和审慎性。
——摘编自刘招静《<十二铜表法>——罗马法的起点》
(1)据材料一和所学知识,指出《汉谟拉比法典》和《十二铜表法》内容的相似性及其实质。(2)据材料二和所学知识,概括《十二铜表法》的主要内容并对其作出评价。
第241条 | 如果一个人把一头牛作为(债务)抵押物扣押了,他应该称给(牛主人)三分之一斤银子(作为牛价)。 |
第246条 | 如果有人租用公牛,并且打断它的腿或者切它脖子的韧带,他将用公牛赔偿这个所有者。 |
第271条 | 如果自由民租牛、车辆与车夫,每日应付(主人)谷一百八十卡。 |
A.农业发达,牛的用途多样化 | B.商业繁荣,牛作为货币广泛使用 |
C.信贷活跃,私有财产得到保护 | D.管理规范,各类官员分工明确 |
A.宣扬了君权神授理念 | B.重视法律理论体系建设 |
C.致力于维护国家稳定 | D.奠定了大陆法系的基础 |
A.奴隶买卖频繁增添经济活力 | B.法律兼顾集体与个人利益一致 |
C.立法保护奴隶主的财产权利 | D.法律普遍适用于各个不同阶层 |
A.说明地中海各文明之间相互影响借鉴 | B.强调两地都以工商业为经济基础 |
C.可以在科技和文字方面找到史实依据 | D.肯定了两地最早创立的民主政治 |
材料一
史料一 唐代三彩壶。唐三彩制品在7世纪末和8世纪上半叶广泛用于陪葬品、此壶的形状源于古代伊朗的金属财品,现藏于美国大都会博勿馆。 ——摘编自卡尔·梅耶和莎朗·布莱赛克《中国收藏者:美国人对亚洲艺术的世纪寻宝》 | 史料二 刻有楔形文字《汉谟拉比法典》的玄武岩石柱。据考证,埃兰王苏特鲁克纳悟特约于公元前1150年前后入侵巴比伦尼亚,将其作为战利品运回苏撒。1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队在苏撒进行发掘工作,发现此物,现存放于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。 ——摘编自尤瓦尔赫拉利《人类简史》 |
史料三 罗塞塔石碑拓片。1799年,拿破仑远征埃及,法国士兵发现石碑:1801年,英国战胜法国,石碑作为战利品之一移交英国,1802年入驻大英博物馆 ——摘编自尤瓦尔赫拉利《人类简史》 |
材料二 “万物并育而不相害,道并行而不相悖。”文明之异与文明之同辩证统一。文明的差异不应成为制造冲突的理由,而应成为推动人类进步的动力。正如大自然因多样生态而生机勃勃,文明也因多元融合而历久弥新。
——摘编自邱夏等《在人类文明百花园中播种希望——全球文明倡议的世界回响》
(1)根据材料一,说明三则史料的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识,围绕“文明之异与文明之同”提炼一个论题,加以阐述。(要求:写明论题,史论结合,表述清晰。)
A.实行君主专制的中央集权 | B.维护统治阶级利益与权威 |
C.借肋神权激发公民参政热情 | D.建立完整的官僚政治体制 |
A.完善的官僚建制 | B.明显的层级差别 | C.经济活动的频繁 | D.私有观念的强化 |
A.基本实现统一 | B.人们已经使用契约 | C.王权专制凸显 | D.原始民主传统犹存 |