A.周代以政治联姻巩固统治 | B.法家思想的发展 |
C.宗法制与分封制联系密切 | D.儒家思想的影响 |
A.关注血缘关系基础上的等级 | B.强调“亲亲”和“尊尊”的统一 |
C.凸显周王室天下共主的地位 | D.注重构建家族内部的尊卑关系 |
材料一 公元前11世纪下半叶,周公东征胜利后,在广阔的征服地城内分封其亲属子弟,拓殖建城。国人居于城内,野人居于城外,他们都享有一定的政治权利,国人政治身份高于野人。西周时期的国指天子诸侯之都城,其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙,立社稷,建高墙,是国家的象征。秦以后两千多年都城的修建,往往继承了这种规划传统。
材料二 孟子记载,孟子与学生关于法律问题的讨论问答。舜做天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办,抓起来。难道舜不阻止法官吗,舜怎么能阻止呢,法官是按职责办事。那舜又该怎么办呢,舜应当毫不顾惜的放弃天子之位,偷偷背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把做过天子的事情忘掉。
材料三 清末,时人认为地方自治者,为今世界立国之基础,于救亡之事,至为切要。1909年,清政府颁布城镇乡地方自治章程,地方自治大致按行政区划分城镇和乡村两级,设立议事会为议决机关,议员由选民互选充任。
(1)根据材料一及结合所学,概括西周都城的特点。
(2)根据材料二及结合所学,指出孟子法制观念产生的社会背景。
(3)根据材料三及结合所学,说明清末新政时地方改革的历史背景。
A.率先建立集权体制 | B.尚武的文化传统 |
C.未受宗法制的影响 | D.王位传承的稳固 |
5 . 西周实行以嫡长子继承为核心的宗法制度,而宋国始终将“父死子继,兄终弟及”奉为天下通义。如宋丁公死后,儿子宋滑公即位;宋滑公死后,弟弟宋炀公即位。出现这一现象是由于
A.传贤优于传子 | B.宗法制度瓦解 |
C.王室逐渐衰微 | D.殷人旧俗影响 |
A.成功维护了西周的等级制度 |
B.与分封制一起退出了历史舞台 |
C.表现了传统政治中较高理性的成分 |
D.按照地域远近来区分亲疏关系 |
记述 | 出处 |
“(小史)掌邦国之志,莫系世,辩昭穆。” | 《周礼·春官》 |
“姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙之所自分。” | 北宋刘恕《通鉴外纪》 |
“谱存而宗可考,是故君子重之。” | 南宋朱熹《陈氏家谱旧序》 |
“谱系之作,所以敦孝弟、重人伦、睦家族、厚风俗。” | 清李希莲《重修李氏族谱序》 |
A.宗法制被后世完全承袭 |
B.编修家谱具有敬宗收族的作用 |
C.家训家规渗透理学思想 |
D.族谱都能解释姓氏的演变历程 |
A.夏朝已经萌芽 | B.商朝已经出现 |
C.西周正式确立 | D.春秋开始瓦解 |