| A．学习治国理政经验 | B．推动鲜卑民族汉化 |
| C．强调政权的正统性 | D．加剧民族间的冲突 |
| A．突出体现了统治阶级内部新旧之争 | B．不符合历史发展潮流从而举步维艰 |
| C．导致北方政局混乱不利于南北融合 | D．先习俗变迁再制度变革的策略失当 |
图示中官员籍贯数量变化的重要原因是（ ）
| A．经济重心南移的推动 | B．鲜卑历史传统的影响 |
| C．中枢权力机构的调整 | D．国家中心区域的变化 |
| A．内地农作物传到了长城之外 | B．鲜卑人深受农耕文化的熏陶 |
| C．迁都洛阳后肉奶供应量骤降 | D．农产品的营养价值得到重视 |
材料一 今介甫（王安石）为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，起京师，外周四海，士、吏、兵、农、工、商、僧、道无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。
——摘编自司马光《传家集》
材料二 王安石……适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。
——摘编自梁启超《王安石传》
安石新政，虽属失败，毕竟在其政制的后面，有一套高远的理想。这一种理想，自有深远的泉源，绝不是只在应付现实、建立功名的观念下所能产生的。
——摘编自钱穆《国史大纲》
材料三 北魏孝文帝改革从长远来看有巨大的积极意义，但在短时期内也产生了明显的副作用。一部分在改革中利益受到损害的少数民族军人掀起暴动，导致了北魏的覆亡。北方民族交融的进程也在北魏灭亡前后出现短暂的反复。
——摘自《中外历史纲要上》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马光反对王安石变法的理由。
(2)根据材料二并结合所学知识，从原因和影响的角度谈谈你对王安石变法的看法。
(3)关于北魏孝文帝的评价，有人认为他是鲜卑族的盖世英雄，也有人说他是鲜卑族的千古罪人。根据材料三并结合所学知识，谈谈你的观点并说明理由。（要求：观点明确，持论有据，史论结合）
材料一 黄帝是先秦时期众多的传说英雄之一，司马迁在《史记》中将其尊为远古第一帝王，并奠定了史“自黄帝始”的传统，而散居于各地的部落种族即使不是黄帝的后代，也是受华夏教化之民族。在《史记》中，司马迁虽然有时也流露出对弱小民族的同情，但更多的则是对“以夏变夷”民族融合形式的赞扬。如称“秦取天下多暴，然世异变，成功大。”“（汉）况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不以边境征伐哉！”
——摘编自王盛恩《司马迁的民族观及其对民族融合的影响》
材料二 北魏孝文帝拓跋宏时期出台的一系列改革措施，促进了其治下的各族人民对中华一统观念的认识和深化。正是由于孝文帝拓跋宏的力推，鲜卑人逐渐摆脱了比较落后的生产方式、生活习惯、文化涵养，使鲜卑人逐渐融入中原地区人民当中，与之相互依存，心灵守望，彼此交融，一起推动了当时社会的发展。
——摘编自许林 李乐《基于铸牢中华民族共同体视角下的北魏孝文帝改革再认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马迁的民族观，并简述其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举孝文帝为推动“中华一统观念”深化的举措，并分析其积极作用。
| A．商鞅变法内容之一推行郡县制 | B．孝文帝改革顺应了民族交融的历史潮流 |
| C．宋仁宗起用王安石主持变法 | D．张居正死后改革内容全部废止 |
材料一 南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏，陈庆之在宴会上振振有词：“魏朝甚盛，犹日五胡。正朔相承，当在江左。”他在言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”所在。但是当他亲眼目睹洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象后，回到梁朝对人说：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。”
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定姓族，移植门阀士族制度，在经济利益上一味向鲜卑贵族让步，这对尚无文化积淀可言的鲜卑贵族来说，无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。凡此种种，销蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
——摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡——北魏孝文帝改革的经验与教训》
(1)根据材料一指出陈庆之对北魏的看法有何变化？结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。
(2)材料二的观点与材料一有什么差异？你是否同意材料二的说法，请简要说明理由。
①迁都洛阳 ②实行俸禄制，严惩贪污 ③说汉话 ④改汉姓
| A．①②④ | B．②④ | C．①③④ | D．③④ |
| A．推动鲜卑汉化进程 | B．促进北方民族融合 |
| C．保障国家财政收入 | D．加强基层治安管理 |
