材料 伏尔泰在《路易十四时代》中赞扬中国君主的道德,他在转述雍正皇帝关于各地处理重罪案件,必须呈送皇帝御览,否则不得对人犯处以极刑的谕令时,发表了如下议论:“颁布这一敕令的理由有二。其一为:不得视人命如草芥。 其二为:君王对百姓须爱民如子。”伏尔泰对处于中国统治阶层的儒学文人也充满敬仰之情,“跟他们一道在北京生活,浸润在他们的文雅风尚和温和法律的气氛中,却比在果阿宗教裁判所陷身囹圄,最后穿着涂满硫磺、画着魔鬼的罪衣出狱,丧命在火刑架上,更妙得多”。对中国文明的高度赞美和对中国开明君主社会的向往使伏尔泰将中国奉为理性社会的圭臬。他系统地阐述中国的历史、法律、宗教、道德、科学、哲学和风俗等问题,竭力推广孔子及其创立的儒家学说。他指出“由于它(中国)是世界上最古老的民族,它在伦理道德和治国理政方面,堪称首屈一指”,以侧击路易十四崇尚的专制和不明白什么是宽大、容忍的缺点。孟德斯鸠认真研究朱子学中的世界观、宇宙生成论及政治理论。在中国理学家所推崇的理性观中,孟德斯鸠看到的不是传教士所抨击的无神论,而是宋儒的法治的政治主张。他“从朱熹的‘法者,天下之理’和‘礼法,应与时宜之’思想中得到启示”,在传世之作《论法的精神》的第一章,就开篇明义提出一个重要观点:“人也有自己的法。”……孟德斯鸠也从中国文化中获得创建其“三权分立”政治理论的思想灵感。他指出正因为没有“法”的精神,中国“在开国初的那三四个君主以后,继任的君主就成为腐化、奢侈、怠惰、淫逸的俘虏”;“人们曾经想让法律与专制主义并行,可是任何事情一旦与专制主义联系起来,就丧失了自身的力量。”
——摘编自郭丽娜、康波:《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》
(1)根据材料与所学知识,指出中国明清时期的政治、经济、思想方面各有何发展变化,并对此进行简要评价。(2)根据材料分别概括伏尔泰与孟德斯鸠对中国文化的认识和借鉴。并概括启蒙思想家借鉴中国文化的目的。
A.王进喜 | B.李四光 | C.雷锋 | D.钱学森 |
材料一 1978年,在邓小平先生倡导下,以中共十一届三中全会为标志,中国开启了改革开放历史征程。从农村到城市,从试点到推广,从经济体制改革到全面深化改革。40年众志成城,40年砥砺奋进,40年春风化雨,中国人民用双手书写了国家和民族发展的壮丽史诗。
——摘自习近平《开放共创繁荣创新引领未来——在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上的主旨演讲》(2018年4月10日)
材料二 改革开放40多年来,中国国民经济一直保持着快速增长。2020年,中国经济总量突破100万亿元。2013年至2019年,中国对全球经济增长的年均贡献率接近30%。中国的外汇储备超过3万亿美元,位居全球第一。中国的国际竞争力持续增强……中国的基础设施建设在众多领域走在世界前列……国民素质和社会文明程度显著提高……国防和军队改革取得历史性突破。
——摘编自普通高中教科书《历史·必修·中外历史纲要(上)》
根据以上材料并结合所学知识,自拟一个论题并进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚)A.经济全球化使各国相互依存程度加深 |
B.区域集团化与世界一体化产生冲突 |
C.美国一极独霸世界已被两极格局取代 |
D.传统双边外交不符合时代发展的需要 |
A.以帮助盟友义务 | B.以称霸世界为目的 | C.以和平发展为己任 | D.以对抗中国为根本 |
A.《宅地法》 | B.《人权宣言》 | C.《独立宣言》 | D.《解放黑人奴隶宣言》 |
A.不结盟 | B.“打扫干净屋子再请客” | C.“一边倒” | D.“另起炉灶” |
A.康有为主张“托古改制” | B.陈独秀主张“民主与科学” |
C.林则徐“开眼看世界” | D.胡适提倡“文学革命” |
文献记述 | 出处 |
今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县 | 《史记·秦始皇本纪》 |
天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之 | 《史记·秦始皇本纪》 |
诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进 | 《汉书·董仲舒传》 |
A.君主专制不断强化 | B.家国同构模式形成 |
C.大一统国家的构建 | D.民族认同不断增强 |
A.封君封臣制 | B.井田制 | C.奴隶制 | D.幕府制 |