材料一 （493年，北魏孝文帝就是否迁都洛阳与大臣们展开了讨论）魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。……尚书任城王澄曰：“陛下……今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”……帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪！”澄曰：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”……既还宫……因屏人，谓澄曰：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄曰：“陛下欲卜宅中土，以经略四海，此周、汉之所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为！”
——摘编自司马光《资治通鉴》
材料二 平城（今山西省大同市），北魏中期（398~494年）都城，是在汉朝的平城县之基础上扩建而成的，共建都97年之久，成为当时北方政治、经济、文化的中心。平城取自汉语“平成”，因其古代处于汉族与北方游牧民族的交界地带，故而以“平”命之。
通过研读，有同学认为应该迁都，有同学认为不该迁都。根据上述材料，你认为是否有迁都的必要，并说明你的理由。（要求：观点明确，史论结合、表述清晰）
材料：北魏鲜卑民族的服饰具有游牧民族的明显特征：窄衣紧身，腰间束革带，左社箭袖，足蹬皮靴。而在汉族的衣冠制度中，在形质、质料、图案花纹、色彩及各种装饰品上都有着严格的阶级地位区分，这种政治制度是北魏统一北方后建立统治秩序所迫切需要的。从另外的角度来讲，改造着装的旧俗，对于统治者而言也有着一种争正统的意味。自儒家思想成为正统思想以来，华夷之辨的重要辨识点就是服饰制度。太和年间，制定出了冠服制度。孝文帝不仅制定了汉魏冠服制度，而且自己亲身穿戴并赐新装给大臣官员们。与此同时，如有不遵循汉化服制的百姓，孝文帝便会斥责地方官员。北魏孝文帝确实是历史上一位将服饰改制进行到底的人物。
——摘编自李晶《北魏“孝文改制”中的服饰“改制”》
(1)根据材料并学知识说明孝文帝实行服饰改革的原因。
(2)根据材料概括孝文帝服饰改革的内容，并结合所学知识评价孝文帝服饰改革。
材料一 战国中期，秦国地广人稀，荒地比较多，所以商鞅把奖励开荒作为发展农业生产的重点。商鞅变法中规定：“缪力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”其中“本业”是指男耕女织的生产事业，“末利”是指商业和手工业。“复其身”就是免除勤恳劳作者的徭役；“收孥”就是政府将“事末利及怠而贫者”连同其妻子、儿女，均没入官府降为奴隶。同时规定，商人必须向官府登记各种奴隶的名字和数目，以便官府摊派徭役；提高市上酒肉的税额，使税额比成本高十倍；加重关卡和市场上的商品税，不准私自贩卖粮食。除此以外，商鞅还主张由国家统一管理山泽之利。
——摘编自杨宽《战国史》
材料二 (北魏孝文帝)曰：“国家兴自北土，徙居平城……此间用武之地，非可兴文……河洛(今洛阳一带)王里，因兹大举，光宅中原。”
——[北朝]魏收《魏书》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出商鞅变法中发展农业的措施，并简析其影响。
(2)材料二反映了北魏孝文帝改革中的什么措施？结合所学知识，分析孝文帝改革的影响。
(3)综合上述材料，你认为改革成功的重要因素有哪些？
4 . 材料一 一位历史学家曾发出这样的感叹：中国古代的改革，是人类智慧所做的最惊心动魄的魔术，它能使一个侏儒变成一个巨人，把一个没落的民族变成一个蓬勃奋发的民族，把一个弱小的国家变成一个强大的国家。
材料二 北魏孝文帝继位后，全盘推行汉化。他模仿汉族王朝的礼仪，建太庙、祭祀孔子、养国老；仿照汉人官制，大定官品，考核州郡官吏；设立．太乐宫，议定雅乐，除去郑、卫之音，依据儒家六经，参照各国音乐志，制定声律。通过吸取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治、经济和思想文化制度。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料三 （孝文帝）恶本俗之陋，欲以华风变之，故．不惮为此举也。然国势之衰，实始于此。
——清·赵翼《廿二史札记》卷十四《魏孝文迁洛》
(1)根据材料一并结合所学知识，请从政治、经济、军事三个方面简要分析商鞅变法是如何“把一个弱小的国家变成一个强大的国家”的？
(2)根据材料二并结合所学知识，概括北魏孝文帝推行“汉化”政策的主要内容。
(3)材料二、三的两位作者对孝文帝改革的评价有何不同？指出导致评价不同的因素有哪些？
材料一 商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制，建立便于地主阶级发展的新制度，进而确立集权的君主专制制度……商鞅把“田里不鬻”的旧制改为“为田开阡陌封疆”的新制，目的是打开地界，重新丈量土地，按亩征税，均平赋税负担，进而达到“赋税平”。
——摘编自叶行昆《论商鞅变法与制度创新》
材料二 公元5世纪之末北魏孝文帝元宏的汉化运动，举措奇特，为中外历史所罕见。他于公元493年决意迁都洛阳，翌年颁诏施行。……若以“北俗之语言于朝廷者”，免官。……（孝文帝改革）不期然地做了中国再统一的工具。
——摘编自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
(1)根据材料一、概括商鞅变法的内容，并结合所学知识分析商鞅变法成功的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出北魏孝文帝汉化运动的举措及其历史意义。
材料一 魏初风俗至陋。 迁都之后于革易旧俗,亦可谓雷厉风行。民族根底，莫如语言。语言消...孝文以仰慕中原文化之故,至欲自举其语言而消灭之,其改革之心，可谓勇矣。
——摘编自吕思勉《两晋南北朝史》
材料二
(2)根据材料二结合所学知识，说明图片所反映的民族政策及其产生的意义。
材料一 (有人)认为均田制是文明太后的政策而孝文帝的政策则主要是以北魏国家的汉化为目标。然而这种解读法只是以当时谁握有政治的实权为标准得出的判断，如果把这个结论放在五胡和北朝史整体演变的过程中重新考虑，这很难说是一种妥当的看法。
——摘编自川本芳昭著《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》
材料二 清末新政是晚清王朝从1901—1911年所进行的十年改革。 其内容如下
| 主要内容 | 主要措施 |
| 教育 | 1901年，开始兴办新式学堂并继续派遣留学生。1904年，颁布“癸卯学制”。1906年，废除科举制。 |
| 军事 | 1903年，设练兵处。全国编练新军36镇，凡45万人。 |
| 经济 | 提倡和奖励实业。1903年设立商部。1906年，成立农工商部。 |
| 政治 | 裁汰冗官冗衙。1906年，改总理衙门为外务部。1911年，组建内阁（皇族内阁）。 |
材料三“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》：穷则变，变则通，通则久。 ”这是《周易·系辞下》中的一段话，意思是主张“变”。
改革是社会发展的动力，改革中的杰出人物会把自己的命运与社会的发展紧紧连在一起。谭嗣同在戊戌政变发生后，拒绝出走日本，说：各国变法无不流血而成，中国变法流血，就从我开始吧。被捕后，他视死如归，在狱中写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，后从容就义。
——摘编自历史选择性必修1《国家制度与社会治理》
(1)根据材料一，概括作者的核心观点。 结合所学，除均田制外，指出“文明太后的政策”下的制度创新及其现实意义。(2)结合所学，指出“癸卯学制”的原文件名称及该学制在晚清选官制度变革中的地位。有人说，“清末新政的主观愿望是挽救清朝的统治，但在客观上却为辛亥革命充当了垫脚石。” 结合材料二的内容简析“垫脚石”的表现。
(3)综合上述材料及所学知识，谈谈你对中国历代改革总体上的看法。结合所学，指出决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招。
材料一 在中国历史上往往并不是汉族统治者强迫少数民族“汉化”，而多是少数民族统治者执行汉化政策。此汉族已非华友，而是许多民族融合而成的一个“混血”的新民族。
——摘编自徐杰舜、杨军《从多元走向一体与一体凝聚多元》
材料二 孙中山在《临时大总统宣言书》中指出：“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国。是曰民族之统一。武汉首义，十数行省先后独立。所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏意亦同此。是曰领土之统一。”改变过去那种“以四万万人受制于一人，以四大族屈服于一族”的状况，实行“人人自由，五族平等”。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料三 中国人民的抗日战争极大地增进了中华民族的认同。尽管国共两党的政见有着根本的分歧，但是在抗日救国的大原则上达成了一致。除了汉奸傀儡卖国贼之外，在当时中国的主要政治力量中，没有哪个政党或个人提出中国可以分治。中国人就整体上来说，无论其所属党派和个人信仰如何，认同少数民族和汉族同为中华民族成员的问题已经解决。祖国边疆东北、西北、西南、东南的少数民族，不论在敌后还是在敌占区，甚至在国界之外，都积极参加了这场伟大的卫国战争。
——摘编自胡岩《论中华民族的百年认同》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“少数民族统治者执行汉化政策”的典型事例，并简要说明这一典型事例的历史意义。(2)根据材料二、概括孙中山有关民族问题的认识。
(3)根据材料三、概括抗战时期中华民族认同意识增强的表现。
材料 战国时期的赵国，诸侯压境，胡骑骚扰，四面受敌，人称“四战之国”。赵武灵王即位后，欲效法北方游牧民族进行改革。然而，守旧贵族指责其“变古之教，易古之道，逆人之心”。赵武灵王努力争取元老重臣的支持，并以“先王不同俗，何古之法”批驳守旧势力，最终“易胡服，习骑射”，一举扭转了赵国被动挨打的局面。
南北朝时期，北魏结束了黄河流域长期的政治大动乱，但鲜卑族拓跋部仍是一个落后的游牧民族。孝文帝亲政后，实施了迁都洛阳、禁胡服穿汉服、说汉语、改汉姓、与汉族通婚、尊儒崇经和改行汉族典章制度等一系列措施，史称“斯文郁然，比隆周汉”。
——摘编自华盖《“胡服骑射”与“全面汉化”——赵武灵王和魏孝文帝的改革》
(1)根据材料并结合所学知识，概括上述改革在背景和内容方面的相似之处。
(2)根据材料并结合所学知识，指出上述改革在促进民族交融方面的特点，并就此谈谈你的认识。
材料一
材料二 鲜卑族进入中原以前，其社会形态一直处于原始社会末期，可以说是“魏初风俗至陋”。进入中原以后，由于鲜卑贵族内部奴隶主保守势力的存在，这种封建化转化是十分缓慢的。原先迁徙式的游牧经济进入中原后逐渐弱化，封建农业的比重越来越大，但是他不可能同落后的经济制度平等相处，这两种经济所代表的阶级之间进行着激烈的斗争。北魏政权是少数民族建立的政权，以占少数的鲜卑族人来统治占大多数的汉人和其他民族人，尤其是以一个落后的民族来统治比他先进的民族，其间反差，势必导致民族间的隔阂。因而完成鲜卑族的封建化与处理鲜卑族和汉族之间的关系已成为当务之急。孝文帝时期的改革就是在这样的情况下发生的。
——摘编自龚荫《试论北魏封建化进程》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括战国时期各国变法内容的相同点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析北魏孝文帝改革的原因与孝文帝改革对社会发展的积极作用。
