1 . 端午节

材料一   中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下：

《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。

《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”

材料二   东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”

7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。

(1)结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。
(2)依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。

2 . 学校教育与文化传承

材料一   宋代书院的课程内容

课程结构	课程内容	说明
理论课程	四书五经	《论语》《孟子》《大学》《中庸》
		《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
	历史典籍和诗词	《左传》《公羊传》《谷梁传》《汉书》《史记》《战国策》
		《诗经》《楚辞》以及当时学者讲学时留下的诗赋
	理学和心学的著作	周敦颐《太极图说》《通书》
		程颐《伊川语录》
		张载《正蒙》和《西铭》
		朱熹《小学集注》《近思录》《四书章句集注》《朱子语录》
		陆九渊《语录》
	实用技术	农田、治民、水利、算数、军事等
经验课程	学规和学风	《白鹿洞书院学规》立教之目、为学之序、修身之要、处事之要、接物之要

——摘编自郭明玉宋丹《宋代书院与欧洲中世纪大学课程内容的比较研究》

(1)根据材料一、概括宋代书院课程设置的特点

材料二   1950年毛泽东提出：“恢复和发展人民教育是当前重要任务之一。”新中国采取以下措施建立人民教育事业

（1）学校向工农大众开门。1952年工农子女在小学生中占80%以上，中等学校学生中占57%。

（2）改革学制。1951年政务院发布《关于改革学制的决定》，从制度上保障工农群众及其子女的受教育权，学制将干部学校、补习学校和工农速成学校置于重要地位，让广大工农群众和革命干部有机会接受系统教育。

（3）新建大量普通中小学，方便工农子女就近入学。

（4）开展群众扫盲运动。到1957年上半年，全国有2200万人脱盲。建国初，政府还接管了教会学校和私立学校；对教师进行思想改造，逐步转变为人民教师；开展高等学校院系调整，建设一批多科次工业大学和各种专门学院；学习苏联教育经验。

——摘自蒋纯焦《新中国70年教育的发展历程》

(2)根据材料二并结合所学，谈谈你对建国初期学校教育的认识。

3 . 中华民族奋发有为，自强不息。

材料一   孔子强调“学而不厌”，反对“饱食终日，无所用心”。孔子强调自立自强，“君子求诸己，小人求诸人”。孔子在立己的同时，注重立人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”。孔子奔走于各国，传播自己的学说和主张，明知不可为而为之。即使到了晚年，孔子仍然勤做不息，整理六经，办私塾，广授门徒。

——摘编自郭继文《自强不息:中国传统文化的优秀基因研究》

材料二

① 骆驼昂首挺立、高大英武，载数名胡、汉男子，一胡人跳舞，其余持琵琶等胡乐围坐演奏，神情生动。

②李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约唐代骑驼乐舞三彩俑皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》

材料三

邓世昌	谭嗣同	林觉民
1894年9月17日黄海海战中，邓世昌指挥致远舰官兵英勇奋战，最终与舰同沉，壮烈殉国。	1898年，戊戌变法失败后，谭嗣同认为“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。他被捕后从容就义。	1911年，林觉民在黄花岗起义前写下绝笔《与妻书》：“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”在起义中，他身先士卒，英勇牺牲。

材料四

第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神（部分）	精神内涵
井冈山精神	坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利
抗战精神	天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀；视死如归、宁死不屈的民族气节；不畏强暴、血战到底的英雄气概；百折不挠、坚忍不拔的必胜信念
“两弹一星”精神	热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀
特区精神	敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干

——据新华社2020年9月29日《中国共产党人精神谱系第一批伟大精神正式发布》等制

(1)材料一反映了孔子的哪些优良品质？结合所学，简要概括孔子的主要贡献。
(2)阅读材料二，分别指出①②的史料类型，并概括材料反映的唐朝的精神风貌。
(3)依据材料三，概括以上历史人物表现出的家国情怀。结合所学分析其产生的时代背景。
(4)阅读材料四，任选一种精神，结合时代背景和具体实践，谈谈你对这一精神的认识。

4 . 阅读材料，回答问题。

法国三级会议中古时期，法国市民阶层力量逐渐壮大，他们渴望统一、为寻求王权的保护，以金钱和武力支持王权。1302年，法国国王腓力四世召集了有市民代表参加的“三级会议”，商议与罗马教廷对抗事宜。这次会议有高级教士、贵族和市民上层（各城市有两名代表）三个等级的代表参加，各等级均持有一票表决权，但实际上市民阶层总是处于少数地位，农民和城市平民更是被排斥在等级机构之外。三级会议支持国王，反对教皇，确立了国王有权征税的原则。三级会议由国王召开，也由国王决定解散。百年战争期间，王权出现危机，三级会议频频召开。此时第三等级力量壮大，提出了一系列争取权利的条件，比如允许会议代表参加御前会议和行政管理，三级会议有权每三个月自行召开一次会议等等。到18世纪时，三级会议的代表向国王发难，逐步演变成国民会议和制宪会议。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

依据材料，结合所学，评析法国三级会议的产生与发展。

5 . 正统观·家国认同

材料一   “夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统，开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊，以“晋为无道，奴隶御我”为理由反晋，并宣称“夫帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳”，不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后，担心因东晋政权的存在而“书轨不一”，自己的正统地位得不到天下人的承认。对此，徐光劝慰说：“陛下既苞（包）括二都（即占据长安和洛阳），为（就是）中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉，顾惟德所授耳”；“非为地不广、人不足也，但思混一六合，以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运，后赵承晋，为水德，前秦与前燕承赵，为木德，后秦承前秦，为火德，北魏建国时承秦，为土德。

——摘编自邓通《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等

材料二   按照中国史学的传统观念，某个王朝纂修前朝历史，就是对前朝具有正统性以及本朝是前朝法统继承者的承认。元朝自从议修辽、宋、金三史之始，围绕着纂修义例，即辽、宋、金三朝“正统性”的问题，展开了长达半个多世纪的争论。一派主张，以辽、金为《北史》，宋太祖至靖康为《宋史》，建炎以后为《南宋史》。另一派则主张独尊宋为正统。元顺帝至正三年（1343年），下《修三史诏》，指出辽、宋、金三朝“为圣朝所取制度、典章、治乱、兴亡之由，恐因岁久散失。合遴选文臣、分史置局，纂修成书……垂鉴后世，做一代盛典”。两年后，修史工作大功告成，这就是我们今天看到的《辽史》《宋史》《金史》。这一撰史原则无疑更加符合五代辽宋金元时期多民族融合进一步发展的客观历史。

——摘编自江湄《元代“正统”之辨与史学思潮》

(1)阅读材料一、概括少数民族统治者家国认同的观念，并分析其影响。
(2)阅读材料二、评述元朝关于辽宋金三史的“纂修义例”问题的争议与解决。

6 . 近代以来的城市化进程

17世纪英国内战特别是1688年“光荣革命”之后，英国摆脱了专制王权，建立了君主立宪制度，大土地贵族取代国王掌握了国家权力。合适的政治制度为英国经济起飞创造了条件，17世纪末18世纪初到19世纪中期，英国农业在技术和制度层面上发生了许多重大变化，后世统称其为“农业革命”。正是农业革命推动了英国农业生产力发展，为英国城市化奠定了坚实的基础。

18世纪、19世纪的英国农村出现了大批剩余劳动力，其中一部分逐步向城市转移，对英国城市化的发展起到重要作用。……工业革命开始后，英国农村剩余劳动力开始向工业部门和其他非农部门转移，工厂对劳动力的需求增大，农村生产率也迅速提高，产生了更多的剩余劳动力，因此，英国农村剩余劳动力转移的速度加快。……人口由农村向城市的迁移，为城市数量和规模的急剧扩大提供重要的载体来源，为城市经济的发展提供了一部分自由劳动力，从而成为英国城市化发生的必要前提。

——摘编自赵煦《英国城市化的基本前提——农业发展与农村劳动力转移》

依据材料，概述英国城市化进程发生的前提，并结合所学，分析英国城市化进程的影响。

7 . 景德镇瓷器。

材料一   

                         海上陶瓷之路示意图

明清时期，景德镇不但是中国，而且是世界的制瓷中心，生产大量精美的青花瓷、五彩瓷、克拉克瓷等，并能够设计各种不同的装饰图案适应国外的市场需求。明清时期朝贡贸易密切，永乐二十一年各国使臣和商人到南京的一次就有1200多人，这些使臣回国都购买大批瓷器。郑和的船队不仅带回了永、宣青花瓷赖以形成特色的进口青料——“苏麻离青”，同时也开拓了庞大的海外市场。当时景德镇的十里长街店铺多达1221家，其中70%以上是徽商开设的。1602—1644年，荷兰东印度公司贩运到东南亚的中国瓷器，总数就达到420万件以上，多数是景德镇瓷器。

——摘编自孙文伟、孙天健《明代瓷器成就及其社会原因》等

(1)依据材料，概括明清时期景德镇瓷业发展特点，并结合所学分析原因。

材料二   17世纪以前，欧洲时常爆发流行病，食物霉变是重要原因，劣质餐具是罪魁祸首。中国瓷器密封性能好，不利于病菌的粘附和繁殖。景德镇的瓷质茶具、咖啡具、巧克力杯大量出现，丰富了饮品器皿，改变了人们的生活方式，推动了欧洲饮食文化的发展。文艺复兴时期，景德镇陶瓷以洁净的胎体配以动人的故事，展示王公贵族或富商巨贾纵情现世的享乐，对世俗生活具有潜移默化的影响。18世纪欧洲还盛行用景德镇青花瓷作为镜框，用瓷板镶嵌桌椅，甚至墙壁、天花板、窗户的凹处都用陶瓷镶嵌。欧洲王公显贵竞相陈列收藏中国瓷器。景德镇瓷器明快、秀丽、严谨、精巧的艺术风格，给沉闷的欧洲艺术吹来了一阵清凉的东风，形成了洛可可艺术。

——詹嘉、袁胜根、胡伟《明清时期景德镇瓷器在欧洲文明进程中的作用》

(2)依据材料并结合所学，简述中国瓷器在欧洲文明进步方面产生的影响。

8 . 法制建设

材料一   20世纪初，清王朝在新政上谕中说“通商惠工，为古今经国之要政。自积习相沿，视工商为末务，国计民生，日益贫弱，未始不因乎此，亟应变通尽利，加意讲求”“近来地利日兴，商务日广，如矿律路律、商律等类，皆应妥议专条”。

参照各国通例，1903年《重订铁路简明章程》24条颁行，1904年《商标注册暂拟章程》《商会简明章程》《矿务章程》《钦定大清商律》颁行。《钦定大清商律》分为《商人通例》《公司律》两部分，《商人通例》规定了商人、商号、商业帐簿以及妇女经商等，《公司律》则规定了公司的设立、种类、组织、权利义务等。作为中国历史上第一部独立的商法典，《钦定大清商律》颁行后一直沿用到民国初年，直到北京政府颁布新的《商人通例》和《公司律》后才告废止。

——摘编自代巧丽《论晚清经济立法》

(1)依据材料一并结合所学，阐释晚清时期的经济立法。

材料二   改革开放后，全国人大经济立法工作走上快车道。继1979年《中华人民共和国中外合资经营企业法》颁布之后，80、90年代经济立法成就（部分）如下：

年代	重要事件
1981	《中华人民共和国经济合同法》颁布
1982	《中华人民共和国商标法》颁布
1985	《中华人民共和国涉外经济合同法》颁布
1986	《中华人民共和国外资企业法》颁布
1993	《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国产品质量法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《中华人民共和国消费者权益保护法》等颁布
1995	《中华人民共和国担保法》《中华人民共和国票据法》《中华人民共和国保险法》等颁布
1997	《中华人民共和国合伙企业法》颁布
1998	《中华人民共和国证券法》颁布
1999	《中华人民共和国个人独资企业法》颁布

(2)依据材料分别概括20世纪80、90年代我国经济立法的特点，结合所学分析这两个阶段经济立法的意义。

9 . 人类社会创新求变，不断进步。

材料一   农业的起源带来人类居住模式的改变。农业活动创造发明了许多生产工具，提高了生产效率，提供了稳定的食物供应及储存，推动了人口增长。农业促使劳动分工、导致商品交换，对阶级、法律、宗教、文字、城市与国家的出现等有积极作用，成为文明诞生的重要基础。农业起源使人类完成了从攫取性经济到生产性经济质的飞跃，是人类发展历史上的伟大创新。

——摘编自李小强《农业的起源、传播与影响》

材料二   在马克思主义出现以前，西欧工人运动没有形成以科学理论为指导的自觉的实践，因而总结和升华无产阶级在长期斗争实践中积累的丰富经验，用于指导无产阶级的解放斗争，就成为那一时代思想理论发展上的迫切需要。马克思、恩格斯直接参加无产阶级的实际斗争，在斗争中逐步确立无产阶级立场，他们不断地从无产阶级解放斗争中汲取营养。马克思、恩格斯第一次把唯物主义推广到了人类社会历史领域，揭示了人类社会发展的规律。基于对人类社会发展规律的认识，《共产党宣言》科学地揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，指明了人类社会的最终发展方向。

——摘编自顾海良《马克思主义如何改变世界》

材料三   当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。一方面，和平、发展、合作、共赢的历史潮流不可阻挡，另一方面，世界面临的不确定性突出，人类面临许多前所未有的共同挑战。

时间	大事记
2013年3月	国家主席习近平在莫斯科国际关系学院的演讲中，首次向国际社会提出命运共同体理念
2013年	国家主席习近平9月在哈萨克斯坦提出共建“丝绸之路经济带”的合作倡议，10月在印度尼西亚提出共建21世纪“海上丝绸之路”的合作倡议
2014年11月	中国设立丝路基金，对“一带一路”建设给以资金支持
2015年12月	中国倡议设立的亚洲基础设施投资银行正式成立。到2021年12月，亚投行已有105个成员
2017年2月	人类命运共同体理念首次被写入联合国决议，此后又多次被写入联合国大会、安理会、人权理事会、社会发展委员会的决议中
2019年5月	中国倡议的亚洲文明对话大会在北京召开，为亚洲命运共同体和人类命运共同体建设提供精神支撑
2022年10月	习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会报告中进一步指出，中国致力于人类和平与发展崇高事业，致力于推动构建人类命运共同体

(1)依据示意图，指出世界农业的主要起源地及其培育的农作物。依据材料一简述农业起源对人类文明产生的影响。
(2)概括材料一时间轴所列事件的主题。任选一个事件，结合所学说明该事件的影响。
(3)依据材料二，概括马克思主义理论创新的表现。
(4)依据材料三，概括中国为推动构建人类命运共同体所作的贡献，并谈谈你对中国推动构建人类命运共同体的认识。

10 . 跳出“西方中心论”，是世界史学界重要的努力方向。阅读材料，完成下列要求。

当代全球重组：1914年至今 一、第一次世界大战：混乱中的世界 二、焦虑的时代 三、亚洲、非洲和拉丁美洲的民族主义和政治认同 四、新的战火：第二次世界大战和冷战 五、帝国的终结 六、没有国界的国界 ——摘编自［美］本特利《新全球史》

20世纪的发展与变化 一、欧美强势的延续 二、两种制度的并存 三、两个阵营的对垒 四、现代化和全球化 五、多极世界和人类命运共同体 ——摘编自钱乘旦《新世界史纲要》

阅读两个目录，提取信息，选择20世纪以来的一个时段，角度自选、题目自拟，结合相关史实写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）