材料一 “中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中,“强胡陵暴,中华荡覆”、“中华覆败,沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看,可以发现如下事实:第一,“中华”用以指原西晋统治下的中原地域;第二,“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三,使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人,他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。
材料二 晋室南迁后,“北方世家大族未获南迁者,率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周,均有相当数量中华士人参与权力中枢,他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏,斥南朝“欲擅中华之称”,说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”(今陕西省富平县)。
入唐以后,“中华”不但成为唐朝的别称,在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词,标志着“中华”实已成为中国的名号,“赤县神州,即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表,其竭力以“中华”自诩,最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。
——摘选自石硕《胡入中华:“中华”一词的产生及开放性特点》
(1)依据材料一,结合所学,指出“中华”一词产生的时代背景。(2)依据以上材料,概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。
A.希腊化时代思想观念的交融 | B.文艺复兴前反神学思想的萌动 |
C.科学革命后形成新思维方式 | D.宗教改革动摇了罗马教廷权威 |
A.罗马帝国境内商业贸易空前繁荣 | B.经济发展导致西欧的城市兴起 |
C.拜占庭帝国是沟通东西方的桥梁 | D.征收重税影响东西方之间贸易 |
A.在希腊化时代的文化交融 | B.直接和东亚进行商品贸易 |
C.促进津巴布韦国家的兴起 | D.商业活动促进了文化交流 |
①铭文印证了《史记》记载 ②青铜卣铭文实证北京建城历史
③燕国是西周分封的诸侯国 ④召公通过修建城墙对抗商纣王
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.天子对地方控制的加强 | B.强化“君权神授”的意识 |
C.宗法制和分封制的终结 | D.体现“以民为本”的观念 |
①县以下官员由皇帝任命 ②用法律方式规范基层治理
③地方已实现了基层自治 ④对普通民众实行有效管理
A.①② | B.②③ | C.①③ | D.②④ |
A.了解西汉管理西域的机构设置 | B.提供财物交易契约的实际例证 |
C.明晰汉代地方官吏的行政职责 | D.研究东汉监察制度的具体案例 |
①制糖业有雇佣劳动 ②资本主义经济已经形成
③已经出现手工工场 ④多种经营增加经济收入
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.恩泽诸侯贵族 | B.增加国家税收 | C.实现民族交融 | D.削弱王国势力 |