①克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
②宇宙之间,一理而已……其张之为三纲,其纪之为五常。
③“……故食不可不务也,地不可不力也,用不可不节也”
④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
A.①②③④ | B.①③④② | C.②①③④ | D.②③①④ |
A.西周建立了封建的专制王权 | B.“家天下”的局面深入发展 |
C.分封制不断推行并得以完善 | D.商周时期实行土地国有制 |
A.军功是西周分封主要依据 | B.西周初期分封以同姓为主 |
C.政治具有鲜明的等级色彩 | D.西周家国一体的政治特色 |
材料一 明中期起,徽州商人在江南经营棉布业极为突出。正德、嘉靖时,徽商程楷兄弟,东贾吴,北贾鲁,“乃吴、鲁人皆乐与少君兄弟游”。嘉靖时,歙县程氏、潘汀州和潘仕等皆曾在苏州经营布业。嘉靖、隆庆时人潘次君者,在江淮业盐,南京业典当,浙江业粮食,而在吴地经营棉布。又如吴良儒,即在吴淞江一带,“以泉布起”,经商的同时,时时奉母起居,“捆载相及,月计者月至,岁计者岁输”,以尽孝道。
——范金民《明清时代的徽商与江南棉布业》
材料二 明清两朝全国录取进士51681人,其中明代为24866人,清代为26815人。江南共考取进士7877人,占全国15.24%,其中明代为3864人,占全国的15.54%,清代为4013人,占全国14.95%。总体而言,明清两代每7个进士,就有1个多出自江南。江南进士不但数量多,而且名次前,最为显赫,明代状元近四分之一和清代状元半数以上出自江南,三鼎甲往往为江南人囊括。自顺治十五年到康熙三十三年的14个状元,清一色是江南人。连中三元者,清代全国仅2人,苏州有其一(即钱棨),“三元坊高竖学宫道左”,天下荣之。人称“国朝文运之盛,江苏为最,他省皆不及也”。不仅如此,江南还出现了父子鼎甲、兄弟鼎甲、祖孙状元、叔侄状元等自古稀见的科第盛况。
——范金民《江南地域文化的魅力》
注:材料中的江南地区相当于现在的江苏省范围内的苏州、无锡、常州、镇江、南京五个市,浙江省的杭州、嘉兴、湖州三市,还有上海市,也就是江浙的8个省辖市加上海这1个直辖市的范围,面积大约为40000平方公里。
(1)根据材料一并结合所学知识,简述材料中反映的明清经济现象。(2)请简介棉织业在中国古代兴起的条件及影响?
(3)根据材料二并结合所学知识,总结明清江南科举的特点,并分析其原因。
材料一 地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要内容。北魏前期,在少数民族聚集的地区广设军镇,相当于州,镇下置戍,相当于郡,对所在地区实行军事控制。孝文帝为推行均田制、三长制,下令将全国分为38州,除北方边境地区外,中原各地全面裁撤镇、戍,改为州、郡、县,地方管理回归汉晋体制。孝文帝还将州、郡、县依所管地区大小、民户多少等,各分为上、中、下三等,各等级地方长官的品级不同,其下所设属员多少也有相应的差别,规定地方长官“依户给俸”,即据民户多少确定俸禄;又将州刺史带将军号的办法推而广之,各州刺史、各郡太守例加将军号,将军府僚属纳入吏部管理,实际管理一州一郡行政事务,这为隋朝时将地方官吏全部纳入朝廷管理奠定基础。“依户给俸”在孝文帝以后停用,而地方行政机构分为三等九级,直到唐代一直没有改变。
——《魏书》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孝文帝地方行政制度改革的主要内容。并简析孝文帝地方行政制度改革的意义。材料二 1115年冬,“阿骨打用杨朴策,始称皇帝,建元天辅,以王为姓,以旻为名,国号大金。”金朝建国后,完颜希尹仿效汉字楷字,合女真语创制女真字,阿骨打“命颁行之”。自大定十一年起,在科举考试中专设女真进士科。女真人在创制、推广本民族文字的同时,积极学习以儒家思想为中心内容的汉文化。金世宗为了让不懂汉文的人学汉文化,命译经所翻译了《易》《书》《论语》《孟子》等,“朕所以令译《五经》者,正欲女真人知仁义道德所在耳”。
——摘编自陈佳华等《宋辽金时期民族史》
(2)根据材料二并结合所学知识,概括女真人学习汉文化的措施。(3)综上,谈谈你对周边少数民族融入中华民族共同体这一过程的认识。
A.史学研究应该以时间的久远作为事实结论 |
B.学者需借助考古发现及科学研究等认定事实 |
C.唯有考古发掘才能完全认识历史的真相 |
D.历史研究应以权威人士的认知为主要依据 |
材料一:在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代,中国出现了一次重大的思想危机,中国思想家产生了强烈的忧虑情绪,出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊,以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
(1)根据材料指出中国出现的意识争论指什么?这场争论的历史意义是什么?结合所学知识,指出古希腊哲学的产生有何特点?材料二:希罗多德在《历史》第一卷开头语中说:“在这里发表出来的,乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果, 他所以要把这些研究成果发表出来,是为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”
被誉为“中国史学之父”的司马迁在阐述《史记》撰 写宗旨时说:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”
(2)根据材料并结合所学,希罗多德《历史》和司马迁《史记》的撰史宗旨有何相同?中西两位史学家各开创了哪种史书体例?材料三:中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。
——恩格斯
(3)运用相关史事“实证”“基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号” 。阶段 | 时间 | 概况 |
奠基 | 先秦 | 春秋战国,百家争鸣 |
形成 | 秦汉 | 儒家思想成为正统和主流 |
创新发展 | 魏晋至宋元 | 儒佛道交汇融通;理学形成,文化灿烂 |
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复兴 | 改革开放后 | 建设中国特色社会主义文化 |
A.源远流长,领先世界 | B.始终以儒家思想为核心 |
C.具有无可比拟的优越性 | D.随时代变化而不断更新 |
A.三司 | B.“三衙” | C.“四监司” | D.枢密院 |
A.分封制度 | B.郡县制度 | C.藩镇制度 | D.行省制度 |