1 . 卢梭在《社会契约论》中称：在共和制政府中，公众推举到重要岗位的，几乎都是精明能干的人，这些人都能很光荣地履行他们的职责；而在君主制政府中，窃据高位的，往往是一群摇唇鼓舌的卑鄙小人、骗子与阴谋家。在此，卢梭认为（     ）

A．民主是共和制的本质属性	B．君主制与民主制根本对立
C．君主制影响国家政权稳定	D．共和制提升了政府治理能力

2 . 学者陈乐民把“人与上帝”的关系问题比喻为一团线的线头，抓住线头牵拉开去，把线团打开的整个过程，就是十四到十八世纪所发生的思想革命。通过这个“革命链条”，“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。该学者描述的“革命链条”（     ）

A．得益于资产阶级革命的开展	B．推动了欧洲的社会转型
C．抨击了教会腐败和保守思想	D．起源于自然科学的进步

3 . 阿兹特克帝国人们信仰太阳神，并自认为是太阳神的后裔，根据太阳运行制定历法以确定农业季节。每年最重要的节日—太阳节，当地人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神，感谢太阳神每年赐阳光到大地，令动物可以成长，农作物可以丰盛。这反映了阿兹特克节日历法

A．完全服务于军事活动	B．兼顾农业和宗教需要
C．完全服务于农业生产	D．完全服务于宗教仪式

4 . 1600年，不列颠驻威尼斯（今意大利城市）大使写道：“就贸易而言，这里的衰落已相当明显，不出二十年，此城将完全崩溃。”以下关于威尼斯商业地位衰落原因的表述，正确的是（       ）

A．传统的陆上和海上丝绸之路完全断绝	B．“三角贸易”使非洲损失了大量人口
C．新航路开辟促使欧洲的贸易中心转移	D．日本与美洲的白银大量流入中国内陆

5 . 1726年，西班牙思想家费伊豪在《捍卫女性》一文中指出：“对女性的判断，必须要从事情出发，不能因为亚里士多德这么认为，我们也这么认为。”“女性的弱点不在于天赋，而是因为社会结构的不合理和教育的缺乏。在科学上女性和男性的能力是一致的。”这反映出

A．工业革命兴起提高了女性的地位	B．批判古典文化成为时代潮流
C．理性主义消除了人们的性别偏见	D．启蒙运动冲击传统价值观念

6 . 1688年光荣革命后，国王是被议会“邀请”来的，由于国王的权力不是来自于上帝，而是来自于议会，所以国王也随之走下了神坛，其地位与普通民众平起平坐。如果他违法乱纪，同样会受到法律的制裁。这表明

A．英国代议制开始确立	B．国王的权力受到了限制
C．议会成为权力的中心	D．国王处于统而不治地位

7 . 16-17世纪，天主教会对西属、葡属美洲的渗透无孔不入，每个城市的主广场都有集中传教区，携带天花的传教士从一个地区流动到另一个地区，圣徒们往往聚集在一起进行各种宗教活动。这一现象主要说明

A．新教思想在美洲深入传播	B．世界市场雏形开始出现
C．教会成为美洲主要殖民者	D．殖民活动加剧美洲灾难

8 . 18世纪英国出版业蓬勃发展，各种廉价出版物如歌谣集、历书、小册子、单面报、传单和海报畅销于社会各个角落，满足了民众对知识和信息的需求。民众阅读的兴起

A．促进文艺复兴的深入	B．推动了启蒙运动产生
C．引发了宗教改革运动	D．助推理性主义的传播

9 . 如表是关于蜀身毒道的一些记载。据此可以推断

出处	记载
《汉书.张骞传》	臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人日：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。”
吕思勉《中国通史》	当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当原令经自四川经西康、云南入蹈甸的路。

A．汉代张骞开通了蜀身毒道

B．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来

C．人口迁移促进了文化交流

D．中国的丝绸受到古印度上层人士的喜爱

10 . 在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明

A．佛教服饰开始走向世俗化	B．佛教逐渐同儒家思想融合
C．唐朝文化的包容与开放性	D．佛教在中国的本土化倾向