1 . 阿兹特克帝国人们信仰太阳神，并自认为是太阳神的后裔，根据太阳运行制定历法以确定农业季节。每年最重要的节日—太阳节，当地人民会在这个时候把自己的农作物和家畜献祭予太阳神，感谢太阳神每年赐阳光到大地，令动物可以成长，农作物可以丰盛。这反映了阿兹特克节日历法

A．完全服务于军事活动	B．兼顾农业和宗教需要
C．完全服务于农业生产	D．完全服务于宗教仪式

2 . 如表是关于蜀身毒道的一些记载。据此可以推断

出处	记载
《汉书.张骞传》	臣在大夏时，见邓竹杖、蜀布，阿安得此，大夏国人日：“吾贾人往市之身毒国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同，而卑湿著热。其民乘象以战，其国临大水焉。”
吕思勉《中国通史》	当时（汉朝）蜀物入印度所走的路，当原令经自四川经西康、云南入蹈甸的路。

A．汉代张骞开通了蜀身毒道

B．早在汉朝四川地区和印度已有贸易往来

C．人口迁移促进了文化交流

D．中国的丝绸受到古印度上层人士的喜爱

3 . 在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明

A．佛教服饰开始走向世俗化	B．佛教逐渐同儒家思想融合
C．唐朝文化的包容与开放性	D．佛教在中国的本土化倾向

4 . 作为美索不达米亚法系的代表,《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层——人和既非“人”也非“奴隶”的人,前者侵犯后者的处罚较轻,后者侵犯前者则处罚较重。由此可知,该法典

A．在司法实践中缺乏实用价值	B．摆脱了宗教因素的影响
C．加强了奴隶主阶级的统治	D．体现了刑法的残忍与严苛