1 . 古罗马早期史学家尤为重视政治史，撰写于共和国后期的史书《喀提林阴谋》，不仅叙述风格，就连一些史评也与《伯罗奔尼撒战争史》极为相似；成书于帝国早期的史诗《埃涅阿斯纪》有很多情节模仿了《荷马史诗》，有的地方甚至是照搬。这可用于说明（     ）

A．“希腊化”范围的扩展	B．古罗马文学的虚构性
C．政体变迁的学术影响	D．西方古典文化的传承

2 . 16世纪起，出生在中美洲的白人移民后裔被称为“克列奥人”，以区别生于西班牙的“半岛人”。到18世纪中后期，一些克列奥人开始自称为“美洲人”，并愈发痛恨来自西班牙的父兄辈。这实质上反映了（     ）

A．拉美独立运动加快民族觉醒	B．人口迁徙催生新的民族认同
C．欧洲人的种族歧视观念浓厚	D．西班牙的殖民霸权受到挑战

3 . 阿富汗北部和哈萨克斯坦西北部都有汉代漆盘残片、铜镜和丝绸、服装等出土；叙利亚也出土了带有汉字的绢。这些考古发现可用于印证汉代（     ）

A．丝绸之路的贯通

B．手工业的先进性

C．外交空间的扩大

D．移民实边的政策

4 . 北京大学考古学院教授赵化成说： “考古发现的确有很大的历史研究价值，尤其是简牍一类的东西，文字资料、失传的书，可以获得更大的信息量。从陵墓制度方面，也可以得到很多信息。但是历史研究，包括考古，是无止境的，问题是永远没有完的。不能因为有问题没有解决就发掘陵寝。”作者意在说明（     ）

A．考古有很大的历史研究价值	B．考古可以获得学术研究的一手史料
C．考古发现永无止境非常艰难	D．保护文化遗产比考古发现更为重要

5 . 14世纪英格兰圣方济各会修士威廉·奥卡姆提出了奥卡姆剃刀原理，他指出在可以使用少数几个概念解决问题时，没有必要创造更多概念，即“如无必要，勿增实体”，以此来批驳中世纪经院哲学复杂的神学体系。奥卡姆的思想主张（     ）

A．是人文精神在神学中的体现	B．为宗教改革提供了理论基础
C．有利于近代自然科学的发展	D．动摇了基督教会的神权统治

6 . 1854年，荷属东印度通过法律，将土生华人定位为“外国东方人”。使其地位与本土印尼人类似。1899年，荷兰当局出台规定，将日本人提升到与欧洲人同等的地位。这一系列做法（     ）

A．团结华人强化族群意识	B．刺激华人支持清廷变革
C．加速华人融入当地社会	D．迫使华人联合印尼土著

7 . 列文森用“历史与价值的张力”与“理智——情感”的二分来解释近代中国的文化认同危机。他认为：在十九世纪，历史和价值在许多中国人的心灵中被撕裂了。这里的：撕裂指的是（   ）

A．传统文化秩序崩解带来的现代性困境	B．甲午战争惨败彻底打碎天朝上国迷梦
C．向西方学习历经从器物到思想的转变	D．戊戌维新推动了民族资本主义的发展

8 . 在新大陆，由于土著人或者被剿灭，或者被驱逐到穷乡僻壤，英国人就可以亲身把本国的文化带到新大陆去。但是他们后来发现，在自己的文学、服装、医药中也逐渐接受了印第安人文化的许多特点。据此可知（       ）

A．印第安人的文化更为先进	B．美洲原有的社会结构解体
C．文化传播受当地文化影响	D．印第安人文化占主导地位

9 . 1865年，湖广地区政府对民众发布告示：“各守分安业，切勿轻听奸民诱骗。劳力出洋，数万里之外，语言不通，呼音无应，必致生不能返，死无所归。外国若持有执照确凿可据，才可遵照条约办理，以敦和谊。”这说明清政府（     ）

A．严厉打击劳力出洋	B．无力阻止苦力贸易
C．固守传统华夷观念	D．全力维护华工权益

10 . 16世纪，马丁•路德通过用德语翻译拉丁文《圣经》，创造了优美的文学语言，并借当时刚出现的新印刷技术，极大推动了德语的传播和普及。19世纪初，拿破仑战争一方面在德意志传播了法国的民族主义观念，另一方面在抗击侵略过程中德意志人的向心力得以升华。这两个事件均（       ）

A．促进统一进程	B．强化君主权威
C．推动文化融合	D．增强民族认同