2 . “角力”是我国古代的重要活动，它起源于周代的“讲武”习俗，据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力”。到了战国时期，“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”，各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期（       ）

A．周王室权威不断衰微	B．礼制观念已延伸至军事领域
C．统一战争改变军事训练	D．时代需要影响社会价值取向

3 . 某校历史学习社团围绕“20世纪下半叶以来世界的新变化”分组探究，请你协助完成相关任务。
一组：主要任务是探究“国际格局新变化”，以说明冷战与两极格局的演变。

(1)请你在②③处补充“形成对峙”的重要史实。
示例：①“杜鲁门主义”与“共产党和工人党情报局”
②____________________③____________________；
在④⑤处补充“激烈对抗”的重要史实。
④____________________⑤____________________。
二组：主要任务是探究包括中国在内的广大亚非拉民族独立运动历程，得出结论“世界殖民体系的崩溃是20世纪伟大变化之一”。
(2)小组梳理了近代以来中国人民反对外国侵略争取民族独立的历程，认识之一是“从自发斗争到自觉斗争，从单独反抗到国际合作，从部分参加到广泛参与”。与此结论相对应的典型历史事件是_______（单选）

A．太平天国运动——辛亥革命	B．义和团运动——抗日战争
C．五四运动——抗美援朝	D．国民革命——解放战争

三组：主要任务是探究“社会主义国家的发展与变化”，以下为摘选的一张简表。

中国社会主义的发展
1949.10	中华人民共和国成立	开辟中国历史新纪元
1953—1956	第一届全国人民代表大会召开	完成对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，确立社会主义基本制度
1978	中共十一届三中全会	改革开放和社会主义现代化建设新时期
2012	中国共产党第十八次全国代表大会	中国特色社会主义进入新时代

四组：主要任务是探究“中国与当代世界变局”，该组搜集到了以下资料。

(3)综合以上小组探究，结合所学，请你谈谈对20世纪下半叶以来中国变化与世界变化关系的认识。

4 . 中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代社会各阶层的着装有严格规范（见下表）：

出处	内容
《礼记·深衣篇》	上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月：袖口圆弧，领子方正，意味着公正；背缝垂直，体现出诚直。
《新唐书·车服志》	唐高宗时对宫服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。
《宋史·與服志》	绍兴五年，高宗谒辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化……宜申严禁。”

——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等

材料二   明代的“服妖”分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别。衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰；奢侈僭越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵族服饰：男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等。

——整编自赵梦菲《明代“服妖”服饰现象研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代服饰的文化内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，为“服妖”下一定义，并对明代“服妖”的成因进行分析。

5 . 下表为山西榆社县各阶级土地占有情况，表中数据的变化可用于解释（       ）

		地主	富农	中农	贫农	底工	赤贫
抗战前	人口（人）	1928	5554	17890	19234	2283	6495
	土地（亩）	69696.6	94102	99307.8	57831	2743.7	4677.38
1946年8月	人口（人）	1235	4397	33105	11857	1057	1943
	土地（亩）	12316.3	34703.2	165422.2	44777.3	3311.1	3950.47

A．中共的土地革命任重而道远	B．《中国土地法大纲》得到落实
C．乡村社会结构发生根本改变	D．解放战争胜利的深层次原因

6 . 佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（     ）

A．佛教呈现本土化趋势	B．儒学正统地位受到冲击
C．儒佛道互相吸收融合	D．社会动荡急需儒学复兴

7 . 唐朝敦煌壁画飞天造型精美，形态各异。多元的舞蹈风格鲜活展现各民族风貌，丰富的乐器种类彰显多民族智慧，是中华艺术瑰宝。这反映出唐代（     ）

A．军事力量强大

B．民族政策开明

C．边疆开发充分

D．政治制度先进

8 . 据下表可知，唐朝时期长安城（     ）

《旧唐书·儒学传》(上)	是时四方儒士,多抱负典籍,云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长,亦遣子弟请入于国学之内……儒学之盛,古昔未之有也
(宋)《南部新书》(上)	西市胡人贵蚌蛛而贱蛇珠。蛇珠者，蛇所吐尔。唯胡人辨之

A．是世界上最为发达的城市	B．是全国性政治经济中心
C．汇聚了世界各地各类人才	D．成为经济文化交流中心

9 . 下表中诗句反应出两税法（     ）

白居易	“胡为秋夏税， 岁岁输铜钱。钱力日已重， 农力日已殚。”
柳宗元	“蚕丝尽输税， 机杼空倚壁”
杜荀鹤	“任是深山更深处， 也应无计避征徭。”

A．保证了国家的财政收入	B．抑制了土地兼并之风
C．简化了政府的税收名目	D．给百姓带来沉重负担

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子认为先王因为有善心，所以才实行仁政，仁政之所以是正确的、合理的，是因为它植根于人的本性中，是合乎人性的。他总结历史经验，发现桀纣之失民，实际上是失去了民心。反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民心。因此认为君主之行事，必须以民意为依归，认为民意即天意，若君主不能以人民意志为意志，人民可以把君主当作仇敌，起来推翻他。孟子希望国君能“贵德而尊士”，让“贤者在位，能者在职”。做到了这一点，就能广泛地招揽人才，达到“王天下”的目地。孟子还主张发展经济、轻徭薄赋，使人民安居乐业，同时对人民施行教化，以达到王道。

——摘编自李秋华《孟子仁政思想初探》

材料二   稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。

——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》

(1)根据材料一、概述孟子“王道”政治思想的内涵并结合所学知识指出其积极影响。
(2)根据材料二概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学简述荀子改造而成的“天人关系说”？