| A．促成农业生产系统的自我支持 | B．能保证农业丰收并节省劳动力 |
| C．体现玛雅文明先进的环保意识 | D．借鉴阿兹特克人浮动园地经验 |
材料一 在西欧中世纪，教士和修道士的布道是一种重要的对民众直接进行神学指导的方式，是指教士以传道人的身份所进行的道德说教。中世纪的布道辞反映了当时的社会关注话题、神学发展、语言学的发展、教俗人士的评论等。13世纪出现了极为普遍的所谓“针对性布道”，将听众分为“妇女”“教士“和“市民”等等，布道时耍兼顾听众的兴趣及时调整内容。通过戏剧来灌输信仰也是对民众进行基督教化的一种重要路径。戏剧为大众提供了一种对《圣经》中的多种阐释进行了解和认识的方法和途径，还有以说教为目的，强调人对神的依赖以及个人与社会责任的道德剧、神秘剧等戏剧。此外，基督教会还利用寓意故事来进行基督教化的伦理道德说教。这些教化方式使得道德教化在民众中的传播更为广泛和普及，其过程也具有更强的包容性和渗透性，这些活动促进了基督教伦理道德体系的建构。
——摘编自邹丽霞《<罗马人传奇>与中世纪后期拉丁西方的道德教化》
材料二 宋代，社会风俗的教化与规范呈现出新的面貌。如宋真宗率百官亲赴曲阜孔庙祭莫，亲撰《崇儒术论》，救编《九经疏义》领行学校，作“劝学诗”明谕天下读书人。《宋史·职官志》中记述：地方官员具有“宣布条教”“旌别孝悌”“举行祀典“宣风化”等职能。在重建学校教化传播通道方面，庆历四年范仲淹推行“新政”时邀请教育家胡瑗赴京师执掌太学，将长达30年的苏湖私学教化经验引进太学。此外，乡约、家训等也在民间的社会教化中发挥重要的功能。如北宋学者吕大钩创立的《吕氏乡约》包括德业相劝、过失相规、礼俗相交和患难相恤。这其中“德业相劝”和“过失相规”着重于个人道德修养方面，而“礼俗相交”和“患难相恤”则侧重于个人道德的放大所造成的社会效应。陆游《放翁家训》也要求子孙秉承祖上清廉的家风，淡海名利、功利，教训子孙戒懒惰，与人为善，平等待人，同时祝福子孙要尽忠报国、廉洁为官、重视节操、不贫图富贵。
——摘编自张雪红《试论宋代社会教化的新特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中世纪西欧教会进行教化的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代社会教化的特点，并简析其原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析古代中西方社会教化的历史启示。
| 第三条 | “传国以嫡，虽曰常礼，然丹朱不肖，尧禅于舜，实为公心。若元子不肖，与其次子，又不肖，与其兄弟之从所推戴者，俾承大统” |
| 第四条 | “惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制。殊方异土，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉” |
| 第十条 | “有国有家，儆戒无虞，博观经史，鉴古戒今。周公大圣《无逸》一篇，进戒成王，宜当图揭，出入观省” |
| A．旨在利用中华传统文化以加强统治 | B．有效缓和了统治阶级内部矛盾 |
| C．彰显了儒学得到朝鲜民众普遍认同 | D．表明朝鲜与中国开始建立联系 |
材料 2009年，大型史料丛书《民国史料丛刊》在克服重重困难后正式出版发行。下表内容是《民国史料丛刊》中收编的部分史料及学者对其价值的推断。
| 史料 | 内容 | 史料价值 |
| （1）《内政调查统计表》 | 虽然收录得并不完全，但依然有一定的系统性。其中包括1932—1935 年全国以及各省医疗卫生机构、水利行政机关、农村经济的概况和灾害统计、土地变动、各省县管辖面积等数据 | 从某一领域展现了社会发展面貌，对于理解某一领域历史发展的实际状况有直接的帮助 |
| （2）《地方参政制度》 | 讨论了当时中国的民主政治、地方政府之民主问题、战时地方民意机关应如何设立、地方民意机关问题评议、地方行政与地方参政、地方民意机关的建立、省县参议会的工作等问题 | |
| （3）民国知识分子们的热议话题之一——《缩小省区草案》 | 讨论怎样将当时的大省分割成数小省，以缩小行政区划，并确定缩小省区的原则、草案，附有“内地十八省统计简表”“边地十省统计简表”“缩小省区统计简表”“缩小省区属县详表”“缩小省区图”等 | 体现了当时知识分子的思想状况，可作为当时知识分子思维活动非常活跃的证据 |
——摘编自孙燕京《史料与史学研究——〈民国史料丛刊〉的价值及其应用》
请仿照事例（1）（3），撰写（2）的史料价值，并据以上三则事例及所学知识，指出丛书《民国史料丛刊》在史料收编上存在的困难。材料 下表为不同地区的文献对玉米足迹的记载。
| 玉米不但是玛雅人的主要食物，更是深入到他们生活中的每一个角落之中，生养死葬，没有一样能少得了玉米；玉米之于玛雅人，正如水稻之于中国、印度，小麦之于埃及、巴比伦，甚至意义更为重要，因为在玛雅神话中，造物主用玉米创造了人类。 ——【美】西尔韦纳斯·莫利《玛雅三千年》 |
| 玉米的到来，使欧洲南部的农村景观、农业传统、饮食习惯和整个生活都在不同程度上发生了变化。由于玉米种植方便、价格低廉，一方面为地主、佃农、放债者、土地领主和新的中产阶级带来了财富，另一方面日益成为普通民众的食物，尤其是在遇到饥荒时，几乎成了穷人们唯一的救命稻草。自从玉米被引入之后，欧洲的人口数量也持续迅速增长。 ——章林《玉米：大刍草的7000年环球之旅》 |
| 玉蜀黍……川、陕、两湖凡山田皆种之，俗呼芭谷。山农之粮，视其丰歉；酿酒磨粉用均米麦，瓤煮以饲豚，秆干以供炊，无弃物。 ——【清】吴其溶《植物名实图考》 |
| 1550年后，玉米逐渐成为非洲大西洋沿岸的主要作物。非洲酋长和国王们通过集中储存、分配玉米来实现权力的最大化……推进了比以往更大规模的国家的产生。便于储存和携带的玉米也使得军事扩张和奴隶贸易等更容易深入内陆。 ——【美】约翰·麦克尼尔《世界历史中的物种交流》 |
| A．苏联重工业明显较为发达 | B．美国基础设施长期未能改善 |
| C．美苏工业化水平参差不齐 | D．长期冷战影响国际技术标准 |
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| A．三纲五常出现异化 | B．多民族政权交流密切 |
| C．社会观念较为开放 | D．重文轻武观念较浓厚 |
8 . 4月 25日是“世界防治疟疾日”，下图为中华人民共和国成立以来疟疾防治情况示意图，该图反映了（ ）
| A．医疗卫生事业受益于经济发展 | B．疟疾是主要的公共卫生问题 |
| C．流行疾病传播与人口密度相关 | D．公共卫生发展取决于国家性质 |
| A．庄园式劳作的出现 | B．铁犁牛耕全国普及 |
| C．农业生产水平较高 | D．稻麦复种得以推广 |
材料一早在宋朝建立初期，双方在河北地区就设置了榷场，后来由于两国发生战争，这些榷场时开时闭。澶渊之盟后，榷场贸易恢复正常。宋朝在雄州、霸州、安肃军、广信军等地，辽朝在涿州、振武军和朔州等地都先后开设了榷场。辽朝输到宋朝来的物品主要有羊、马等，而宋朝则将丝帛、漆器、谷物输入辽朝。然而，双方都有一些禁止输出的物品，比如双方对书籍和钱币的输出都有严格的禁令，因而从一定程度上限制了场的贸易功能。
——摘编自游彪著《细说古典中国的黄金时代：追宋》
材料二
明蒙主要互市贸易图
隆庆时的互市不同于以前的马市。马市是官市，不准军民、生儒、闲杂人员入市。互市则既有官市，也有私市，私市准许边民贸易，于是交易扩大到民间。隆庆六年冬又开月市，每月交易一二日。
——摘自王天有等著《明史：多重性格的时代》
(1)根据材料一，概括推动宋辽榷场贸易发展的因素。
(2)根据材料，简述宋代榷场贸易和明蒙互市贸易的共同特点及其影响。
