材料一：封建非圣人意也，势也。……唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。……善制兵，谨择守，则理平矣。
——柳宗元（773年—819年）《封建（分封）论》
材料二：寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。方今郡县之敝已极…… 何则？封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。
——顾炎武（1613年-1682年）《郡县论》
请回答
（1）依据材料一和材料二，指出柳宗元和顾炎武关于有效治理地方主张的异同点。结合时代特征，评述柳宗元的主张。
（2）依据材料一和材料二，说明中国古代地方行政制度发生了怎样的变化？柳宗元和顾炎武对这种变化趋势有何共识？
（3）依据材料并结合所学知识，指出中国古代自秦汉以后地方行政制度的主体是什么？对此谈谈你的认识。
新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。中西文化论战则是新文化运动的一个重要组成部分。这次论战中心论题的变化和时间的发展，可大致分为三个阶段。
材料一：（从1915年《新青年》创刊到1919年“五四”运动爆发为论争的第一阶段）。陈独秀认为“（东洋文明）……名为‘近世’，其实犹古之遗也。可称曰‘近世文明’者，……即西洋文明也，……欧洲输入之文化，与吾华固有之文化，其根本性质极端相反。”
杜亚泉认为：以儒家为主体的固有文化，是中国衡量是非的统一标准。由于西方文化的输入，破坏了这种统一的标准……。因此，“决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明”。当今，“救济之道，在统整吾国固有之文明”。
———《中华文化通志·现代文化志》
材料二：（从1919年五四运动爆发到1920年为论争的第二阶段）。一部分人认为中国固有文明不仅不能“革除”，而且还应该与西方文明调和折衷，把西方文明融合于中国文明之中。……新文化的主张者们大都认为，……东西方文明是不相融的，前者是“已死的东西”，后者是“世界的”、“科学的”，中国“非走西方文明的路不可”。
———冯天瑜《中国文化发展轨迹》
材料三：（从1921年到1927年为论争的第三阶段）。（梁启超在《欧旅心影录》中借一位法国人的话说）“西方文明已经破产，正要等到东方文明来救我们，你何必又到我们欧洲来找药方呢？……”（梁漱溟认为）人类文化要发生“由西洋态度变为中国态度”的“根本改变”，未来文化就是“中国文化之复兴”。
———冯天瑜《中国文化发展轨迹》
材料四：对梁漱溟文化理论提出批驳主要来自两个方面：胡适、张东荪等人坚持走西方资产阶级文化之路，而瞿秋白等则提出应该建立社会主义的现代文明，以取代封建宗法文明和开始走下坡路的资产阶级文明。
———《中华文化通志·现代文化志》
回答：
（1）新文化运动的主将们高举的大旗是什么？为什么说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”？
（2）分析材料一、材料二，中西文化论战第一阶段和第二阶段的论争重点分别是什么？综合材料三、材料四，中西文化论战第三阶段的论争重点表面上是什么问题？实际上主要在论争什么？
（3）根据上述材料和所学知识评述中西文化论战。
| A．《史记》 | B．《资治通鉴》 | C．《史通》 | D．《文史通义》 |
在中世纪西欧，中央（国王）与地方（领主、贵族、市民）势力经历了一个漫长的博弈过程，欧洲的王权也呈现出三个显著的发展阶段。
问题
（1）按示例填写表格。
（2）简要评述13世纪和15世纪下半叶西欧的王权变化。
1842年，给事中董宗远上奏皇帝反对和议，认为屈膝求和，将招致严重后果：“国威自此损矣，国脉自此伤矣，乱民自此生心矣，边境自此多事矣”，他指出：“民穷财尽，殆不可支，将何以裕国用厚民生乎？”
问题：根据材料和所学知识，请简要评述材料中董宗远的观点。
| A．摆脱教会控制 |
| B．师生自由探索 |
| C．商品经济发展 |
| D．市民阶层产生 |
| A．世袭制 | B．推举制 | C．科举制 | D．军爵制 |
