1 . 下表是《左传》中关于春秋时期著名政治家、思想家子产的部分记载。与子产思想相似的是（       ）

时间	事件	语录
襄公八年（公元前565年）	郑国的子国、子耳侵犯蔡国，俘获了蔡司马公子燮，郑国人都欣喜不已	子产曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。”
襄公二十五年（公元前548年）	子产执政，问然明如何为政，并对然明的观点赞赏不已	然明曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”
昭公二十年（公元前522年）	子产临死前对子太叔的遗嘱	子产曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”

A．民贵君轻

B．兼爱非攻

C．以法治国

D．为政以德

2 . 自1937年8月起，国民政府组织沿海、沿江工业大举内迁，据史料记载，豫丰和记纱厂“分装大小机箱十一万八千余件，计重九千余吨，更于五十余日内悉数安然离厂，若非员工爱国爱厂之情殷，曷能神速若此”。该行为（     ）

A．旨在促进迁入地经济发展	B．迟滞了抗日相持阶段到来
C．推动工业布局的根本改变	D．体现了持久抗战的意图

3 . “祝融”是目前文献中所见最早被若干族群共同认可的祖先。春秋金文、战国竹简中存在不少有关追认“祝融”为祖的记载，《国语·郑语》出现“祝融八姓”之说。春秋战国时期，局部共祖现象普遍出现。这可用于说明（     ）

A．炎黄共祖之说被最新考古成果否定	B．战乱频繁客观上推动了民族间交流融合
C．血缘政治在春秋战国时期得到发展	D．多元一体文化格局根植于久远历史传统

4 . 下表是关于传说中的神农氏进行谷物种植及种植工具使用的相关记载。这些传说（     ）

出处	传说记载内容
《白虎通德论·号》	神农作耕五谷于淇山之阳，九州岛之人乃知谷食
《易传·系辞下》	包牺氏没，神农氏作断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下
《淮南子·修务训》	神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥硗高下

A．证明了神农氏时期农业模式的变化	B．体现出家国一体政治形态已形成
C．表明中国古代农业生产工具的先进	D．折射出中国农耕文明的源远流长

5 . 日本汉诗是日本人直接用汉字按照汉诗格律用韵创作的诗歌，包括律诗、绝句等题材。据《汉诗文图书目录》记载，从奈良时代至汉诗衰替的明治时代，先后问世的汉诗总集与别集达769种、2339册，收入诗歌在20万首以上。这可以用来说明（     ）

A．日本文字是汉字派生的	B．日本全盘吸收儒家文化
C．中国奉行开放包容政策	D．中华文化对日本的辐射

6 . 据西周晚期的《柞钟》铭文记载，柞接受了周王“司五邑甸人事”册命，铭文中的致谢对象，却只有自己的上级“仲大师”，这与早期铜器颂扬的文词惯例不合。这种“受职公堂谢恩私门”的情形是（       ）

A．王朝君臣关系变异的写照	B．礼乐制度瓦解的结果
C．贵族政治初现端倪的例证	D．青铜铸造进步的体现

7 . 据明代官方实录记载，永乐二十一年（1423）十二月，龙潭、忠峒、容美等土司“各遣人贡马，贺明年正旦”。正统六年（1441）四月，由于忠峒安抚司等土司未能在上年的圣节、冬至及当年的正旦向朝廷朝贡，招致朝廷“俱合问罪”。这些记载旨在（       ）

A．提升土司群体的政治地位	B．优化对各民族地区的治理
C．凸显中央王朝的政治权威	D．强化内陆边疆一体化策略

8 . 1498年2月，达·伽马到达非洲东海岸莫桑比克港。据船队记载，该港有许多阿拉伯人在此经商，并对船队很友好，但获知其来历后，表现出明显的敌视，并拒绝再供应淡水和食物。达·伽马用炮轰击阿拉伯人，并抢夺其船只离去。这场冲突的实质是（     ）

A．新航路对旧航路构成的挑战	B．殖民地人民对殖民者的反抗
C．对世界经济中心地位的争夺	D．海上商路与陆上商路的较量

9 . 宋朝从中央到地方州县、关、镇皆置税务，于交通要道或贸易兴盛处皆置税场，形成了严密的商税征收网络。商人为躲避苛征，便寻求不设税务、税场的“私路”行走，“私路”之记载越来越多地见于文献。这反映出宋朝（     ）

A．商品经济发展冲击坊市制度	B．传统抑商政策有所松动
C．贸易发展削弱中央集权体制	D．区域经济联系日益紧密

10 . 史载，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已经与中原王朝保持着较为密切的关系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余，天兴二年春，增国子太学生员至三千”，后来继位的统治者也采取了类似的举措。这些记载表明（     ）

A．北魏政权全面学习汉文化	B．鲜卑族率先完成封建化转型
C．中原文化加快了北魏发展	D．孝文帝改革具有历史传承性