材料一 在禁烟运动之前，鼓吹武力侵华，通过战争来强迫中国向其全面“开放”的舆论已经甚嚣尘上……与鸦片贸易相关的商人团体纷纷上书英国政府，要求运用武力为他们取得“补偿”，并利用这一“机会”使中英关系问题“获得永久解决”。
材料二 “亚罗号事件”的消息传到伦敦后，引起英国政府内部的激烈争论。……巴麦尊的对华战争案得以通过，英国随即派出了侵华远征军。
1853年，法国神甫马赖来华后，他违背条约，私自到广西西林县传教。他吸收的教众良莠不齐、行为不端，与当众民众产生冲突。1856年初，西林知县张鸣凤令马赖离境，马赖未予理会，张鸣凤遂于2月下旬将马赖与两名教徒处死。事件发生后，法国以此为借口，决定出兵中国。
材料三 法国侵越的目的，除了在越南建立殖民地以外，还企图以越南作为跳板，北上攫取中国的资源。使法大臣曾纪泽致书李鸿章说：“法人之夙志，非徒并越，而特欲以越为根脚耳。越边之煤矿，滇中之金矿，无不垂涎，此间人之著作，多可为证。”
材料四 趁朝鲜东学党起义之机，到1894年6月下旬，日本入朝兵力达7600人……其兵力远在清军之上。……日本抛出所谓“共同改革朝鲜内政”的方案，已达到即使日军赖在朝鲜不走又能拖住清军的双重目的，……日本政府电令其驻朝公使大岛圭介：“不妨利用任何借口，立即开始实际行动。”
材料五 英法德美四国公使团于1900年1月下旬向清政府发出联合照会，要求清政府发表一道上谕，宣布镇压义和拳和大刀会。……3月上旬，英国公使窦纳乐主持召开五国使节会议，……不但要求中国政府在《京报》上颁布取缔义和团的上谕，而且威胁说，如果中国政府不同意这项要求，各国公使将建议他们的政府直接出兵干涉，“代为剿平”。
——上述材料均摘编自《中国近代史》编写组《中国近代史》
(1)以上材料分别与哪次侵华战争有关，分别签订了哪些不平等条约？（完成表格填写）战争 | 不平等条约 | |
材料一 | ||
材料二 | ||
材料三 | ||
材料四 | ||
材料五 |
19世纪五六十年代：
19世纪九十年代：
20世纪初：
材料六 日本臣民任便从事各项工艺制造，所有在中国制造之货，与进口货物一样享受优待，免征一切杂捐。
——摘自《中国近代史》编写组《中国近代史》
(3)材料六出自哪一条约？该项内容表明列强对华的经济侵略发生了怎样的变化？为什么会发生这样的变化？材料 如表是依据王磊《中国古代民族关系的特点与中华民族共同体生成研究》一文整理的中国古代民族交融部分史实，结合所学知识完成问题。
| 时期 | 史实 |
| 商周时期 | 出现的“华夷”民族观，就说明华夏族和戎夷共同组成了国家，其中战争，迁徙等行为促成了民族间的交流与融合 |
| 春秋战国 | 春秋战国时期：通过各国进行的长期的战争，使得“四夷”和华夏产生了大规模的融合现象。华夏认同观念产生并发展。 |
| 秦汉时期 | |
| 魏晋南北朝时期 | |
| 隋唐时期 | |
| 辽宋夏金元时期 | |
| 明清时期 |
中外历史大事年表
时间 | 中国 | 外国 |
公元前6世纪 | 波斯帝国兴起于伊朗高原 | |
公元前4世纪晚期 | 亚历山大帝国建立 | |
公元前221年 | 秦朝建立 | |
公元前1世纪末 | 罗马帝国建立 | |
8世纪中期 | 阿拉伯帝国建立 | |
1640年、1689年 | 英国资产阶级革命爆发、通过《权利法案》 | |
1787年 | 美国制定宪法 | |
1861—1865年 | 美国内战 | |
1933年 | 罗斯福就任美国总统，推行新政 | |
1978年 | 中共十一届三中全会召开 | |
1979年 | 苏联入侵阿富汗 | |
1991年 | 苏联解体 |
改革 | 成就 |
商鞅变法 | 为秦国后来统一中国奠定基础 |
北魏孝文帝改革 | 加快了北方各民族的交融 |
1978年，中国实行改革开放 | 中国的现代化建设取得巨大成就 |
| A．推动生产力发展 | B．顺应时代潮流 |
| C．推动民族的交融 | D．促进社会进步 |
| 节日 | 习俗 |
| 春节 | 趁农闲祭神祈年、祭祖、纳福、迎春、家族团圆、拜年、贴春联、蒸年糕、吃团圆饭、吃饺子、吃汤圆 |
| 清明节 | 祭祖扫墓、吃青团、吃馓子 |
| 端午节 | 赛龙舟、吃粽子、吃绿豆糕、喝雄黄酒 |
| 七夕节 | 观天河、祈五谷 |
| 中秋节 | 祭祀月神祈求丰收、国家团圆、吃月饼 |
| 重阳节 | 敬老、插茱萸、登高、吃重阳糕、喝菊花酒 |
中国的传统节日是中国文化的重要组成总分，广为国人熟知。追根溯源，这些节日的形成都蕴含着一定的历史因素。请你结合所学的历史知识，把传统节日分成三类，并说明分类的依据。（分类不需要包含以上表格中的所有节日；每个类别下的节日数量不限；每个节日可以重复出现在不同类别）
材料 “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。
| 古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338） | 我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。 |
| 1793年出版的 《法兰西共和教义问答》 | 儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。” |
| 1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》 | 宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。 |
| 1925年闻一多 《七子之歌》 | 你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！ |
| 1935年方志敏 《可爱的中国》 | 中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！ |
| 1959年巴金 《我们伟大的祖国》 | 国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。 |
| 1984年歌曲 《我和我的祖国》 | 我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。 |
——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理
阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）| 1980年12月 | 邓小平在中共中央工作会议上提到“实行各项经济改革和对外开放的政策” |
| 1982年9月 | 党的十二大正式确立了“坚持对外开放、对内搞活经济的政策” |
| 1984年2月 | 邓小平视察厦门时指出“改革开放后，侨务工作很重要” |
| 1984年11月 | 邓小平在中央军委座谈会上指出“一个对外经济开放，一个对内经济搞活” |
| 1987年10月 | 党的十三大提出“坚持改革开放的总方针” |
| A．突破计划经济体制的决心 | B．探索中国特色社会主义道路的历程 |
| C．改变党的工作重心的努力 | D．构建社会主义市场经济体制的尝试 |
国家 | 宪法规定 |
法国 | 在互惠的条件下，如果是建立国际组织或维护和平所必需，法国愿意接受对本国主权施加限制。 |
意大利 | 在同其他国家地位均等的条件下，同意为了需要建立一个能保障国际和平与正义的制度而限制其主权。 |
联邦德国 | 联邦将同意对自己的主权权利做某些限制，以便建立和确保欧洲和世界各国人民之间有一个和平和稳定的秩序。 |
| A．表明欧洲法律体系日益成熟 | B．反映欧洲一体化进程的曲折 |
| C．标志着两极格局的形成 | D．试图克服国家主权绝对化的弊端 |
从广州进口的主要货物 | 出口到广州的主要货物 | |
英国 | 茶叶（占贸易总额的90%到95%）、生丝、瓷器、大黄、漆器和肉桂 | 毛纺织品、铅、锡、铁、铜、毛皮、亚麻和各种小摆件 |
印度 | 南京土布、明矾、樟脑、胡椒、朱砂、食糖、糖果、药品和瓷器 | 原棉、象牙、檀香木、白银和鸦片 |
| A．欧洲经济加速发展 | B．中国市场全面开放 |
| C．饮茶文化实现普及 | D．国际经济联系增强 |
材料一 中国古代社会各阶层的着装有严格规范。下表是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容：
出处 | 内容 |
| 《礼记·深衣篇》 | 上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圆弧，领子方正，意味着公正：背缝垂直，体现出诚直。 |
| 《新唐书·车服志》 | 唐高宗时对官服的规定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品袍深绿，七品袍浅绿，八品袍深青，九品袍浅青。 |
| 《宋史·舆服志》 | 绍兴五年，高宗谓辅臣曰：“金翠为妇人服饰，不惟靡货害物，而侈靡之习，实关风化…宜申严禁。” |
——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等
材料二 明代的“服妖”分为衣冠复古、奢侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别。衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰：奢侈僭越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵族服饰；男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱之人服饰等。
——整编自赵梦菲《明代“服妖”服饰现象研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述中国古代服饰的文化内涵并说明其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，为“服妖”下一定义，并对明代“服妖”的成因进行分析。
