1 . 根据国共协议，陕甘宁边区由中国共产党领导。中国共产党在此设立了政权机构，进行了有效治理。国民党却坚持由他们来任命边区的地方领导人，这导致边区的许多地方出现两个政府专员、两个县长、两个县保安队的“双重政权”局面。该局面（     ）

A．利于巩固人民民主统一战线	B．推动了抗日民主政权的建立
C．反映了国共矛盾的日益激化	D．体现了中国共产党顾全大局

2 . 1920年9月陈独秀在《答费哲民》中指出“因为照现在的经济制度，妇人底地位一面脱离了家庭的奴隶，一面便得去做定东家的奴隶……青年向何处去寻新生活和世外桃源？即于劳动问题，更可以说除阶级战争外都是枝枝节节的问题。”据此可知陈独秀（     ）

A．运用党的民主革命纲领指导妇女运动	B．认识女性受剥削的根源在于封建礼教
C．尝试运用唯物史观考察妇女解放问题	D．号召学习西方民主科学启迪广大青年

3 . 1861年英国商船从温州运载食盐至上海，1862年英国“珍珠号”商船又从泉州运载食盐到福州。对此清政府令温州、泉州等地“无论华洋商人贩运，均将船货扣留，一并入官”，同时照会英国驻华公使要求查办相关人员和船只。清政府的举措（     ）

A．源于英国违背了已有条约体系	B．意在扼杀太平天国运动
C．符合开办民用企业的利益需求	D．扭转了贸易逆差的现状

4 . 明朝官员由于俸禄低，会“令随从皂隶，不愿应当者，每月办柴薪银一两”，后逐步合法化。据统计，宣德年间仅柴薪银收入一项就达256万两，是金花银的2.5倍。这一现象（     ）

A．强化了人身依附关系	B．标志人头税彻底退出历史舞台
C．解决了政治腐败问题	D．有利于推动明代财政的货币化

5 . 宋代种植经济作物和从事商业性农业比种植粮食作物获利更多。一些地方将田地改成桑田或改种酿造酒曲用的糯米、制糖用的甘蔗等，甚至还出现了固定种植经济作物的农户。这说明宋代（     ）

A．传统自然经济结构有所突破	B．重农抑商政策发生转变
C．农业领域出现新的生产方式	D．经济重心南移已经完成

6 . 韩愈随裴度平定淮西之乱之后，宪宗命其撰写《平淮西碑》，但不久之后该碑被磨。现存文人笔记中对韩碑被磨有三种说法（见如表）。据此可知（     ）

元和中，有老卒推倒《淮西碑》。帝怒，命缚来杀之。囚至，曰：“碑中只言裴度功，不述李愬力，微臣是以不平。”命放罪，敕段文昌别撰。	【唐】丁用晦《芝田録》
石烈士名孝忠，猛悍多力，尝为李愬前驱。一旦，熟视裴碑，大恚怒，因作力推去其碑。吏执之诣前，孝忠云云，上因得淮西平贼之本末，命段学士更为之。	【唐】罗隐《说石烈士》
退之《淮西碑》多归裴度功，李愬妻唐安公主不平，诉之于帝，谓愈文不实，遂斲其碑，更命段文昌为之。	【宋】孔平仲《续世说》等

A．段文昌所撰碑文可信度高于韩碑	B．时人质疑韩碑过度美誉裴度
C．韩碑被弃原因在于宪宗听信谗言	D．文献互证即可还原历史原貌

7 . 魏晋时期的察举采取考试方法为普通士人保留了一条进身之路，高门子弟很少屈尊接受察举。但在南朝时期，他们态度发生转变，纷纷参加考试，秀才一科充斥着高门才子。由此可知当时（     ）

A．中枢机构遭到士族垄断	B．选官缺乏选贤任能精神
C．社会阶层流动日益停滞	D．专制集权程度有所强化

8 . 山西陶寺遗址是中华文明古国阶段晚期代表性遗址。考古发掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物，其中鼍鼓、石磬、土鼓等在大墓中随葬的数量、组合和布设位置都是固定和统一的。即使几座大墓的入葬时间至少相距百年，上述规制也无明显变化。据此可知（     ）

A．神权在陶寺社会中占据主导	B．中原核心的文明格局基本形成
C．古国阶段晚期初步形成礼制	D．陶寺文化具有兼收并蓄的特征

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在近代历史上，殖民与反殖民也是一个贯穿始终的主旋律。一部西方资本主义发生、发展的历史，就是西方国家向外推行殖民政策，而亚非拉等诸多国家和地区都纷纷被殖民地化半殖民地化的过程。而殖民地地区也是一个矛盾复杂尖锐的地区，反殖民的运动始终没有停息过。西方进行殖民和亚非拉演变成殖民地半殖民地也不是一蹴而就的，其间充满着西方列强的矛盾和争斗以及殖民地区在列强手中的不断易手和调整。

根据材料并结合所学知识，围绕材料的整体或者部分信息，自拟一个主题，展开论述。（要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   陈正炎在其著作中指出：“中国古代‘大同’思想的产生和发展，往往同阶级矛盾、民族矛盾激化的社会动乱时期相联系，就是一个很好的说明。”按照侯外庐的观点，中国历史上农民起义的诉求大致可以分为两个阶段：以唐代中叶为分水岭，“前一时期农民起义主要表现在反徭役并争取人身权方面，因而其口号所包容的思想主要是一种狂暴式的财产共有或共同劳动的教义，后一时期的农民起义主要表现在分产均产方面，因而其口号所包含的思想主要是一种更现实的财产平均的教义”。

材料二   洪秀全的太平天国对大同理想的探索，没有超越传统的平均主义思想，也没能超越传统的皇权主义思想，太平天国的大同梦想最终化为泡影。康有为在《大同书》中提出财产共有，反对私有，发展资本主义的工商业以及学习现代文明的主张，虽然在当时的社会背景下无法实现，但多少已经有了现实的成分。与康有为的“大同之世”相比，孙中山的民生主义更为贴近现实，在分析西方社会弊端与当时中国具体国情的基础上，通过发展国家资本主义的方式，实现“天下为公”的理想境界。中国传统大同思想跟随着历史的脚步，逐步由空想走向现实。

(1)根据材料一，归纳中国古代大同思想的共性主张，并结合所学知识分析其历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析大同思想在近代中国的发展。