材料一   孔子指出：“子不语乱力怪种（违背常理或不易解说的事）……未知事人，焉知事鬼……敬而远之”。儒家学者主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“仁者人也”“仁者心也”“为仁由已，而由人乎哉”“我效仁，斯仁至矣”，理学家张裁说：“天地以生物为心”，朱熹说：“仁者以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。

——摘编自李泽厚《论语今读》等

材料二   “经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“起年”：梁启超则以济世致用之又视之，他出任湖南时务学堂总教习，为诸生订立学约十条，其中第九条   即为“经世”，并解释道：“庄生曰《春秋》经世，先王之志”，凡学焉而不足为世用者,皆谓之俗学可也”。查“经世”一词，历史上也有用为“入世”的同义词，以与佛教“出世”观念相区别，如南宋陆九渊谓：“儒者虽至于无声、无臭、无方、无体，皆主于经世：释氏虽尽未来际普度之,皆主于出世。”故近世学者有认为庄子之言是“由道家出世的现点，反衬出儒家的入世精神”。

——摘自《儒家的经世之学及其意义》