材料一 商鞅在秦国担任丞相十年，“令民为什伍而相牧司、连坐，告奸者与斩敌首同赏，不告奸者与降敌同罚。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥”。这促进了秦国“道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。但因为“凌轹公族，残伤百姓”，“用法严酷”，以至于“车裂以徇，尽灭其家”。
——摘编自司马光《资治通鉴·周纪》
材料二 苏轼认为，商鞅虽使秦国走向富强，但政令严苛，使民众产生怨怒与抵触；“其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡”。因此，“帝秦者商君也，亡秦者亦商君也”。
——摘编自杨胜宽《苏轼与郭沫若对商鞅评价的分歧及其原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括商鞅推进中央集权采取的措施。(2)根据材料一、二、归纳司马光与苏轼对商鞅变法评价的共同之处，并结合所学知识说明其出现背景。
材料一 到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大。士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概要》
材料二 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晩明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的注意，顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。这股实学思潮直接引发了清代中叶的科学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曾文柱、赵世瑜《中国社会史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析在宋代“理学的精神也因此自觉深入到民间基层”的原因，并说明理学的社会价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清初的“实学思潮”出现的背景。
材料一 19世纪40年代，中国出现了一些介绍西方世界和西方文化的著作，1844年，魏源编成《海国图志》，1845年姚莹写成《康輶纪行》，1848年徐继畲编成《瀛寰志略》，何秋涛著成《朔方备乘》，梁廷枏写成《海国四说》。这些著作，有些是关于世界地理历史的，有的是关于中外关系的。这一时期中国人所看到的还仅是西方的物质文明，并且主要是坚船利地，因此最初表现出来的学习西方的意向也主要是仿造船炮。
——据张岱年、方克立主编《中国文化概论》等整理
材料二 19世纪末，中华民族陷入空前危机之中，而资产阶级的成长及其知识分子代表意识形态的转换，促使维新派在内忧外患的双重压力下，围绕制度层面的文化更新，提出了一系列主张：痛陈制度变革的必要性和紧迫性：要求对制度层面进行全面革新，使其内容包括政治、经济和文化教育等诸领域。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明19世纪40年代国内出现介绍西方的著作的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人向西方学习内容的变化及原因。
材料一 斯密极力主张自由放任经济，打破关税壁垒、实行自由竞争和自由贸易，反对国家对经济生活的干预，认为它违反了“最大多数人最大幸福的原则”。在斯密看来，自利与自由竞争的市场机制是息息相关的。可以说，基于利己心的经济自由思想，始终贯穿在斯密的《国富论》（1776年发表）中。
——摘编自张阳《亚当·斯密的经济伦理思想》
材料二 到19世纪末叶，成年男子的选举权已在西欧大部分国家起作用。甚至备受推崇的自由放任主义原则也逐步修改。以往，政府对经济问题和社会问题的干预一向被看做是对自然法则的作用的干涉，是有害的、无效的。不过，就劳动者而论，这一理论上的主张与基本事实并不相符。公民自由权和选举权不能使劳动者免受由失业、疾病、伤残和老年引起的贫困和不安全，因而，他们利用选举权和工会组织迫切要求实行社会改革。在这种压力下，一种新的、民主的自由主义发展起来，它承认国家对全体公民的福利所负的责任。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析18世纪晚期亚当·斯密经济思想产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明19世纪末新的、民主的自由主义的发展原因及其主张。
材料一 明后期起蜚声西方各国的“南京布”,最初是指一种由紫色棉花织成的布匹,后来衍展浙江南较为常见的代表性布匹即小号布匹。曾广泛织造于苏松地区,称之为“苏松棉布”或“江南棉布”或更为恰切。南京布的得名当因其产自明代南直隶所属苏州、松江二府。南京布销往欧洲的时代,始于16世纪中后叶葡萄牙和西班牙人东来,1786-1832年间,每年外销100余万匹,价值约在白银40~50万两。为数可观的江南棉布，绝大部分由美、英两国商船尤其美籍商船输出。
——摘编自范金民《清代中外贸易中的“南京布”》
材料二
——摘编自[美]斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括清代前期“南京布”外销欧美的背景及对中国经济的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析1775年前后英国棉产品出口的变化，并说明导致该变化的原因。
材料一 苏联的工业化是从第一个五年计划开始的。该计划是在1929年作出立法决议，在参加计划的目的方针和主要任务讨论时，斯大林一贯地强调要最大限度地增加对重工业的投入。苏联用了不到20年的时间，从一个落后的农业国变成了生产机器和设备的国家，工业产值占世界工业产值由1917年的不到3%到1937年的10%，居欧洲第一位，世界第二位，一跃成为工业强国，其发展速度和取得的成就是举世瞩目的。
——摘编自梅春才（苏联社会主义工业化的历史进程及其经验教训）》
材料二 建国前后，中共中央多次论述了要“建立独立完整的工业体系使中国由落后的农业国变成先进的工业国”。这些重要论述集中阐明了新中国的社会主义工业化思想。为了改变旧中国工业基础极端畸形落后的状况以及力求短期内迅速实现国家工业化的目标，中央政府最终确立了重工业优先发展战略。这一战略的基本任务是，集中力量进行以苏联帮助我国设计的156个建设单位为中心的工业建设，以建立起我国社会主义工业化的初步基础。
——摘编自周明长<新中国建立初期重工业优先发展战略与工业城市发展研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析苏联工业化建设成就举世瞩目的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明新中国重工业优先发展战略确立的背景。
材料一 1919年1月10日，中国派陆征祥、顾维钧等赴欧参加巴黎和会。抵达巴黎之后，顾维钧立即展开对国联的研究，并参与国联盟约的起草和完善工作。中国人民和政府对于中国加入国际联盟给予极大支持。根据国际联盟条约规定，虽然中国未签对德和约，不能立即加入国联，然中国若签对奥和约，仍能成为国联成员。北京政府对此十分重视，9月10日，我国签订对奥和约，1920年1月10日，凡尔赛条约生效，中国成为国联创始会员国之一。中国寄望国联来维护弱小国家安全，期盼它成为国际正义的主持者。
——摘编自周乾、陈积敏《论北京政府时期中国对国际联盟成立的认识和参与》
材料二 1971年10月第26届联大上，以76票赞成，36票反对，17票弃权的压倒多数通过恢复中国在联合国的一切合法法权利。基辛格在回忆录中作了这样描述：“问题的实质在于，友好国家改变了立场。它们当中很多国家长期以来感到苦恼，一方面它们不愿同我们对立；另一方面讨好强大的中国又对它们有利。当美国对北京采取敌对态度时，他们害怕投票赞成接纳中华人民共和国会受到我们的某种惩罚，现在我们戏剧性地要跟中国和解，他们就不再怕这种惩罚了。”
——摘编自连海山《中国重返联合国纪实》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括北京政府加入国联的原因和条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新中国重返联合国的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国两次加入国际组织的相似影响。
材料一 明末清初天主教耶稣会来华传教是中西文化交流史与中国基督教史上的大事。其中，利玛窦（1552—1610年）又是耶稣会在华逐渐摸索并形成较为有效的传教策略的关键人物，其传教策略的关键就是积极自觉地适应中国的社会、文化与政治态势，向中国人尤其是知识分子传教。需要补充说明的是，明末清初由天主教耶稣会充当中介的中西文化交流可谓成果丰硕，不仅输入了当时西方的宗教与人文思想、西洋科技，还助推了东学西渐，为18世纪的启蒙运动提供了丰富的充满自然理性精神的思想资源，例如，启蒙大师伏尔泰赋诗礼赞孔子为真理的解释者，称中国的宗教是理性的宗教。
——摘编自孙尚扬《基督教文化在中国的传播与发展》
材料二1月8日至9日，中国驻光州总领事表示，领区各孔子学院（课堂）各具特色，各有所长，在推广汉语教学、传播中国文化方面做了大量卓有成效的工作，深受当地民众欢迎，是一张亮丽的中国名片，也是韩国民众了解中国的窗口。他期待，新的一年，领区孔子学院（课堂）能够在培养和激发学员和学生对中国语言及文化兴趣方面有新的举措，为促进领区韩国民众学习汉语、了解中国，增进两国人民之间的文化交流和友谊做出新的更大贡献。
——据中国侨网2020年1月14日电《中国驻光州总领馆举办领区孔子学院工作交流会议》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初耶稣会来华传教的社会背景及策略。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明孔子学院深受海外民众欢迎的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述明末清初耶稣会来华传教和当前孔子学院在海外发展产生的共同历史价值。
材料一 意大利科学家伽利略(1564-1642年)是世界上第一个用自制的望远镜观测天体的天文学家,他用观测天体的新发现进一步丰富和完善了哥白尼学说。伽利略十分重视实验在力学研究中的作用,为近代力学做出了巨大的贡献。伽利略一生做了大量的实验,较著名的有摆的研究、钟画实验和自由落体实验,在用数学加以分析的基础上…更正了亚里士多德有关运动的观念。
——摘编自刘苏荣《近代自然科学的兴起对西方自然观的影响一一以启蒙运动中的法国为例》
材料二 孟德斯鸠是18世纪法国著名启蒙思想家,“三权分立与制衡”理论是孟德斯鸠法律思想的重要部分,是对古希腊、古罗马的法学家的政体理论及洛克分权思想研究提炼并结合自己的研究而成的思想成果。作为典型的资产阶级宪政理论,对西方政治体削,特别是美国政治体制产生了重要影响。
——摘编自杨静如《试论孟德斯鸠“三权分立与制衡”理论》
（1）根据材料一并结合所学知识,简析伽利略成就取得的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠“三权分立与制衡”理论提出的背景及意义。
材料一：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二：15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。……当文艺复兴的个人精神进入神学领域时，马丁・路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威……启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去。孟德斯鸠试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力。
——理查德・塔纳斯[美]著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。（2）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展的不同影响。
