1 . 乡饮酒礼是我国古代一种融合礼、乐、诗教于一体的礼仪制度。明代对乡饮酒礼的规定甚为严格：规定了主持乡饮酒礼的人，在乡闾里社为有贤能的长者；宾客分明等级，以贤德和年龄为标准，犯法之人需被单独列出。由此可知明代乡饮酒礼（     ）

A．以重塑社会秩序为宗旨	B．创新了周礼的基本内容
C．利于推行基层道德教化	D．是基层治理的一种形式

2 . 【国际货币体系】

材料一   1944年，主要资本主义国家的货币与美元挂钩，实行固定汇率制度。二战后到20世纪五十年代，美元在国际货币体系中一直保持相对强势的地位。1971年12月和1973年2月，美国尼克松政府两次宣布美元贬值，停止履行外国政府或中央银行可用美元向美国兑换黄金的义务。1980-1985年，美元进入升值期，此后到20世纪九十年代，美元在国际经济交往中的强势地位逐步得到巩固。

——摘编自《新资本论》

材料二   牙买加体系下的国际货币体系展现出了严重的秩序弱化，它的很多特征和布雷顿森林体系不同，甚至截然相反。首先，在国际储备货币方面，“牙买加协议”取消黄金官价，规定黄金的非货币化，使黄金成为单纯的商品，其在国际货币体系中地位减弱，但其仍然是一种比较要紧的国际储备资产。而且外汇储备资产成为了国际储备资产的重要形式，美元仍然是主要的国际货币，但也开始面临着其他国际货币如日元、德国马克的竞争。“牙买加协议”强调应该突出特别提款权在国际储备体系中的重要作用。因此牙买加体系呈现出一种贵金属、外汇储备资产、超主权储备资产等多资产形式支撑的国际储备格局。

——摘编自戴金平、熊爱宗、谭书诗《国际货币体系：何去何从？》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括分析美元在国际交往中地位的发展演变。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价牙买加体系。

3 . 某学者在叙述秦始皇“焚书”事件时列举了下表史料。该学者列举史料旨在说明（     ）

史料	出处
“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”	《史记·秦始皇本纪》
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。”	《史记·秦始皇本纪》
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”	《史记·项羽本纪》

A．焚书事件并未造成严重后果	B．秦始皇并未下令焚烧书籍
C．秦末战争可能加剧文献损毁	D．焚书事件造成了文化断层

4 . 随着社会生产力的发展和社会分工越来越细，人类居住环境不断改善，下列诗句中描述集镇的是（       ）

A．一去二三里，烟村四五家。	B．夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
C．竹根邻叟醉，牛背牧儿歌。	D．春雨如酥润江南，桐油纸伞撑玉兰。

5 . 石榴树从安息国移植到中国，魏晋把石榴作为多子的象征，曹植的《弃妇诗》中以石榴树不结实起兴，感叹女子因不育而被遗弃。这反映出（     ）

A．中原地区的膳食结构发生剧变	B．传统农业注入新生产方式
C．域外植物被赋予本土文化价值	D．民众的生活水平大幅提升

6 . 中华民族的祖先饮茶始于药用。秦汉成书的《神农本草经》有“茶”的记载。三国两晋时期，有关茶的诗词歌赋日渐问世。进入唐代之后，780年陆羽著《茶经》，以后又出现大量茶书、茶诗。宋代塞外的茶马交易和茶叶对外贸易都逐渐兴起，宫廷中设立茶事机关，茶仪已成礼制。在下层社会中，有各种茶文化习俗。元朝时，北方民族希望在茶中表现自己的清节，磨练自己的意志。由元朝到明朝中期以茶表现自己的苦节。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。材料表现了（       ）

A．饮茶之风开始于秦汉时期	B．清朝出售茶叶成为正式行业
C．各少数民族都盛行茶文化	D．茶文化改变了中国社会生活

7 . 长久以来，拉丁文作为欧洲共同语言的地位无法撼动。18世纪，欧洲国家出版的文化工具书纷纷使用了本国的语言，如俄国出版的《俄语诗简明新作法》等，颇受时人欢迎。这体现出当时（　　）

A．拉丁文化影响力下降	B．近代民族意识的兴起勃发
C．俄罗斯文化受到推崇	D．印刷术革新推动思想解放

8 . 如图为新中国成立初期的宣传画《社员的喜事》，图片下方的四句诗为：孩子满月笑开颜，邻里社员送温暖；花布鸡蛋老母鸡，欢声笑语暖心间。据此可知

A．人民公社化运动改善民众生活水平

B．画作明显体现浪漫主义的创作风格

C．包干到户极大调动农民生产积极性

D．过渡时期民众团结互相的精神风貌

9 . 中国古代蒙学教育

材料一   宗族主导是徽州人启蒙教育的一大特色。宗族将关于读书的具体要求以家规家训的形式载入家谱中，使读书上升为宗族内部的一项规范。如洪氏家族规训中规定：“读书学问开心明目，利于行耳……读书不可一日失，故家虽贫，学宜勉力。”徽州人提倡养正于蒙。古歙东门许氏强调：“蒙以养正，圣功也!夫养于童蒙之时，而作圣之功基焉!”徽州人关于蒙养有自己独特的做法，五岁就让孩子进入私塾读书，言行举止以儒者风度为标准，讲古人故事来端正其志趣；从小教育孩子孝敬长辈，逐渐地培养孩童的品性。徽州人还将蒙养与职业选择相联系，提倡早期教育的目的在于为其成人之后的职业选择打好基础。

——摘编自季海燕《明代以来徽州家规家训述论》

材料二   明朝官府沿用、改编前代和新编蒙学教材

分类		主要篇目
沿用、改编前代	综合	《千字文》《百家姓》《三字经》及改编本；“杂字”教材
	经学	《孝经》和《论语》
	理学	朱熹的《小学》;程端蒙（朱熹学生）的《性理字训》
	诗歌	《神童诗》;唐宋《千家诗》
	名物知识	《名物蒙求》《小学绀珠》
	故事图画	《日记故事》;《二十四孝》（全名《二十四孝图说》）
新编	伦理道德教育	《昔时贤文※名贤集》;《小儿语》续小儿语》;专为女子编写的《内训《女小儿语《闺范》等
	行为规范守则	《童子礼》《幼仪杂箴》
	名物制度常识	新编《幼学须知》
	历史知识、成语典故	《五言鉴》《龙文鞭影》
	属对训练	《训蒙骈句》《声律发蒙》
	工具书	《字汇》等

——摘编自马冠男《明代蒙学教材、教法研究》

(1)根据材料一，概括徽州人蒙学教育的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明明朝蒙学教育发展的原因，并进行简要评价。

10 . 下表所示为部分宋代女性诗人的代表性诗作以及诗作所表达的思想情感。这反映了宋代（     ）

诗人	诗名	诗作	思想情感
朱淑真	《春日亭上观鱼》	“春暖长江水正清，洋洋得意漾波生。非无欲透龙门志，只待新雷震一声。”	自我实现的人生期待，实现自己腾越龙门的理想
李清照	《上框密韩肖胄诗》和《乌江》	“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。”	浓郁的爱家、爱国情思和关注人生的忧患意识

A．民族矛盾异常尖锐	B．女性家国情怀彰显
C．理学塑造民族性格	D．文人追求个性自由