| A．儒家礼教决定帝王治国方针 | B．德才兼备成为选官基本原则 |
| C．吏治政风关乎国家盛衰兴亡 | D．汉朝地方治理模式延续久远 |
| A．文学表达具有多元化特点 | B．士人群体政治地位得到调整 |
| C．国家对人身控制比较松弛 | D．宋代社会主要矛盾缓和 |
| 时间 | 地域中心及文学主题 |
| 东晋初期 | 主要是以建康为中心的京都地域的“中兴”文学主题兴起 |
| 东晋中期 | 主要是以兰亭诗会为代表的会稽地域“玄言”文学主题的兴盛 |
| 东晋后期 | 后期主要是以庐山为中心的寻阳地域“遁世“文学主题的兴盛 |
| A．反映了区域间文化交流日益频繁 | B．体现政治环境与文化互动 |
| C．清谈无为之风冲击传统伦理道德 | D．创作题材世俗化特征显著 |
| A．中医药产业的高质量发展 | B．经济作物品种繁多 |
| C．中医药治疗瘟疫成效显著 | D．中药材的种植盛况 |
材料一 日本元明天皇即位后，仿照唐都长安在奈良建造平城京，并于和铜三年（710年）迁都至此，日本进入奈良时代，走上急速封建化的道路。当时上自统治集团内部，甚至是天皇年号，下至黎民百姓的衣冠服饰，民间风俗习惯，无一不模仿、学习唐风。汉学成为皇族以及王公、大臣的必备修养，被认为是官方正学，日本经过学习、改良骤然成为东亚仅次于唐王朝的文明国之一。
——摘编自林范武《从唐风文化的影响看奈良时代中央集权制度的建立》
材料二 “唐风文化”指的是日本杂良时代受到中国影响形成的文化，其对于奈良文化的影响涉及各个领域，如宗教、文学、音乐、绘画、建筑等。至平安前期，“唐风文化”仍然盛行，表现在桓武天皇时期高僧最澄、空海将中国佛教——天台宗、密教传入日本，后形成日本佛教。可以说平安时代前期，“唐风文化”仍活跃于日本社会。所以，在一些正式的公共场合，人们还是会挂中国画，诗宴吟咏的还是汉诗。
——摘编自林幼仙《浅谈日本平安时代的“国风文化”与“唐风文化”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括日本奈良时代“唐风文化”的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析日本奈良时代“唐风文化”的影响。
| A．严守宗法礼治的秩序 | B．主打四合院布局风格 |
| C．和谐流畅的建筑理念 | D．建筑技术领先于世界 |
7 . 乾隆时刘汶《种烟行》一诗说道：“新谷在场欲糜烂，小麦未播播已晚。问何不敛复不耕，汲水磨刀烟上版。……愚民废农偏种烟，五谷不胜烟值钱。……往者岁歉难举炊，谁家食烟能疗饥。”该诗（ ）
| A．道出了小农经济解体的原因 | B．表达了作者对粮食安全的担忧 |
| C．反映了自然经济结构已解体 | D．是研究物种传播的第一手史料 |
| A．科举制促进了政治认同 | B．科举制促进了文化繁荣 |
| C．科举制促进了儒学传播 | D．科举制导致了学优则仕 |
材料一 明清科举考试分乡试、会试、殿试三级。其中乡试和会试各为三场，第一场考四书义三道，五经义四道；第二场考论一道，判五道，诏、造、表选一道；第三场考时务策五道。明清科举与宋元相比，最大的不同是八股取士。八股又叫制义，以宋儒注解的“四书五经”命题，如《四书》用朱子集注，《易》用程传，《书》用蔡氏传，《诗》用朱子集注，《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国传等等。作文要仿古人语气，替圣贤立言，采用特定的格式，分为破题、承题、起讲、提比、中比、后比各个部分。
—摘编自张岂之《中国历史十五讲》
材料二 1904年清政府举行了中国历史上的最后一次会试，下表列举了这次会试的部分考题。
| 第一场 中国政治史事论 | 1.“周朝内重外轻,秦魏外轻内重,各有得失”论。 2.“北宋结金以图燕,南宋助元以攻秦”论。 |
| 第二场 各国政治艺学策 | 1.泰西外交政策,往往借保全土地之名,而收利益之实。盍缕举近百年来历史,以证明其事策。 2.日本变法之初,聘用西人,而国以日强;埃及用外国人至千余员,遂失财政、裁判之权,而国以不振。试详言其得失利弊策。 3.美国禁止华工,久成苛例。今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策。 |
| 第三场 “四书五经”义 | 1.“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”义。 2“致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”义。 |
—摘编自韩策《科举改制与最后的进士》
(1)根据材料一和所学知识，概括明清科举考试的特点。
(2)根据材料二和所学知识，指出清末科举考题的新变化，并分析其原因。
| A．该诗人具有民族国家意识 | B．欧洲民族意识已经觉醒 |
| C．法国大革命震撼欧洲各国 | D．反专制已成为时代呼声 |
