1 . 梁启超在《变法通议·自序》中多次就传统经典进行引用，如“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新。’”，“《易》曰：‘穷则变，变则通，通则久’”。这些言论（     ）

A．否定了儒家正统思想	B．稳固了变法社会基础
C．有利于社会思想启蒙	D．冲击了封建君主专制

2 . 阅读材料，回答问题。

材料   隋唐至明清，科举制度不断发展变化。其变化的原因在于社会政治、经济、文化的变动等诸多因素所致。

隋朝	隋文帝于开皇七年（587年）制诸州岁贡三人，开皇十八（598年）年命“京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨，清干济二科举人”。隋炀帝大业二年（606 年）置进士科，轻“门弟”，重“才干”，“任人唯贤”
唐朝	考试科目种类更加齐全、丰富。唐初较重明经和进士科，后又逐渐重进士科。同时，制举也成为唐代科举的一大特色，即皇帝随时下诏举行的科举，制举所列科目，由皇帝亲自选定。武则天首创武举和殿试
宋朝	考试科目，有进士，有武举，常选之外又有制科，有童子举。宋神宗始罢诸科，而分经义，诗赋以取士，其后遵行，未有改动
元朝	科举时存时废，实行共约50年。科举中没有武举的考试科目，此外，元朝还将等级秩序充分体现在科举制度中：将考生分为左（蒙古人、色目人）右（汉人、南人）榜。元朝还通过科举确立了程朱理学在经义上的统治地位
明朝	学校教育与科举制度紧密结合，且明代士人在正式入考前须先获取资格，即进行资格获取考试。另外，明代科考的出题范围及答题格式、语言具有局限性：“专取四子书及《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》五经命题试士”及八股文
清朝	放宽对士人参举的一些限制，科目主要分为常科（文科、武科）、特科、翻译科，其考试和监督管理程序更加复杂严格，八股取士也被传承了下来，并且，同元朝一样，将高压政策、民族等级制度与科举相结合，满足统治者的需求

——摘编自崔毅铭《科举制度在中国封建社会发展、僵化的因素分析》

围绕“科举制的变化”这一主题，从材料中任选一个朝代及一种或多种影响因素（可补充其他因素），自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：①论题须包含所选朝代、影响因素；②阐述时，所举史实须与所选朝代密切相关：③紧扣主题，持论有据，论证充分，逻辑清晰。）

3 . 如表为有关唐代医疗情况的相关记录（部分），据表中信息可知当时（     ）

出处	相关记录
吕颂《为张侍郎乞人勤表》	管区内“素多瘴疠”，又“绝无医人，素乏药物，深人穷谷，无处市求，任重命轻，何可言疾。”
元稹《叙诗寄乐天书》	通州之地，“夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫，药石万里，病者有百死一生之虑。”
李德裕《与姚谏议书三首》	“自十月得疾，伏枕七旬，属纩者数四，药物陈，又无医人，委命信天，幸而自活。”

A．民众的卫生意识普遍淡薄	B．政府轻视医疗人才的培养
C．地方的医疗资源较为匮乏	D．常年战乱使生存环境恶化

4 . 以下均为秦朝刑事罪名，下列哪一选项最不能体现秦朝法律文化的专制特色（ ）

A．有敢偶语《诗》《书》者，弃市

B．以古非今者，族。吏见知不举者，与同罪

C．凡因过失使判决量刑不当的，构成失刑罪

D．非所宣言罪，即说了不应说的话获罪

5 . “秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。”这是唐代诗人汪遵写的《咏长城》诗。下列有关长城的表述，正确的是
①秦长城西到临洮，东至辽西的山海关②汉新修长城是中国历史上最长的长城
③明代对长城进行最后一次大规模修建④晚清在长城居庸关建“人”字形铁路

A．①④

B．②③

C．①②③

D．②③④

6 . 阅读材料，回答问题。

材料 魏晋至隋唐，门阀士族渐趋衰落。唐代只允许少数高级官员设置于京师的家庙，到宋代则成为普遍出现在乡里的宗祠。宗祠通过编修族谱、祭祀宗祖等仪式，敬宗收族。宋仁宗时，社会兴起私家著谱的风尚。编写《苏氏族谱》的苏洵认为，“观吾之谱者，孝悌之心，油然而生”。宗族常置族田，使“嫁娶凶葬皆有赡”。当遭遇水旱灾害，宗族则成立义庄，赈济乡里。同时，宗族还重视编制族规，约束宗族成员的行为，如要求及时纳税服役，“不可互推以辱家门”。面对社会争财竞利以至“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤”，各地宗族多兴办教育，要求子弟修习儒业，“《诗》《书》不可不学，礼义不可不知”。北宋至明清时期，宗族逐渐转变为具有地方政治和社会功能的组织，在基层社会秩序的调节中发挥出重大作用。

——摘编自微博《宋代的宗族社会秩序》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代宗祠普遍化的社会原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析说明宗族组织在基层社会治理中发挥的重要作用。

7 . 曹植是三国时期著名文学家，他的作品风格多样，思想内涵丰富，是了解当时社会风貌的重要窗口。阅读下列材料，回答问题。

材料	出处
“捐躯赴国难，视死忽如归”	曹植《白马篇》
“燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游？” “世士此诚明，大德固无俦。” “雠高念皇家，远怀柔九州。” “泛泊徒嗷嗷，谁知壮士忧！”	曹植《鰕鳝篇》
“时俗多所拘，无愿为世儒。”	曹植《赠丁翼诗》
“太极定二仪，清浊始以形”	曹植《惟汉行》
“仙人揽六箸，对博太山隅。”	曹植《仙人篇》
“陈思王（曹植）尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫有诵经声，清遒清亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛衿礼敬，便有终焉之志，即效而则之，今之梵唱，皆植依拟所造。”	杭世骏《三国志补注》引《异苑》
“梵呗之起，肇自陈思。”	慧皎《高僧传》

根据材料，说明曹植思想呈现的特点，并结合所学知识说明原因。