1 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料一   苜蓿是古老的世界性牧草。一般认为，苜蓿起源于古波斯。约公元前490年，波斯人在入侵希腊时，为饲养战马、骆驼及家畜，开始在希腊种植首蓿，并传播至罗马。1—2世纪，苜蓿传至整个欧洲。16世纪中叶，苜蓿被西班牙人和葡萄牙人带入美洲。到1800年，苜蓿传至大洋洲，并在全球广泛种植。

——摘编自孙启忠等《苜蓿的起源与传播考述》等

材料二   苜蓿自汉代引入我国，元朝时在全国种植较为广泛。元代宫廷中设有苜蓿园，交由官员专门管理，以饲马驼膳羊。《元典章》载“（苜蓿）非止喂养头疋（同“匹”），亦可接济饥年”。元诗和元曲中载有“食馀苜蓿承朝日，坐候棠梨过夕晖”“蒲萄苜蓿味虽美，异方土俗殊乡里”。1861年，苜蓿经中国传入日本，但因风土关系，当地栽培不多。后来，日本又从美国输入其他品种的苜蓿，多栽种于北海道一带。

——摘编自郭建新 朱宏斌《苜蓿在我国的传播历程及渊源考察》等

(1)结合材料一，指出苜蓿广泛传播的历史条件。
(2)结合材料二，分析元朝政府推广种植苜蓿的目的。
(3)综合以上材料，阐述苜蓿传播的世界意义。

2 . 宋神宗熙宁年间，苏颂两次使辽，他在诗作中描述以奚人为主、汉人和渤海等多民族共居的燕山山地“田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说：“问之皆汉人佃奚土，甚苦输役之重”。材料反映了（     ）

A．王安石推行募役法的背景	B．辽朝农牧结合的经济特点
C．北宋时期土地契约的出现	D．设置南、北面官制的影响

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   “三言二拍”是明代五本著名传奇小说集的合称，其塑造了一批个性鲜明、独具特色的商人形象，其中明确以商人为主人公的故事有37篇，占据总篇幅半数之多，而商人的结局也呈现出多元变化（如下表），凸显出独特的文化意蕴。

小说主人公	人物经历
阿寄	阿寄，徐家仆人。他不忍看着分家后的徐家三房孤儿寡母被欺负，主动提议外出经商。他积下了巨额财富，却分毫不取，送还给徐家
王禄	王禄在山东做盐商时，日夜欢歌，酒色无度，不到两年就死掉了
郭翰	郭翰为人贪婪，做生意缺斤少两。他在回乡时遇上暴雨，丢失了财物和官凭，最后沦落到替人执艄勉强度日的境地
程宰、程寀	程宰、程寀“世代业儒”，自幼习诗，但在“以商贾为第一等生业，科第反在次着”的风俗熏陶下，二人弃儒从商，最终成为徽州巨商，结局完满
蒋生	传统儒士冯少卿，打破门户之见，将女儿嫁给蒋生，并认同了蒋生的商人身份
施复、吕玉	施复、吕玉在经商途中捡到巨额财物，但他们没有将其据为己有，反而能设身处地地为失主着想，将失物归还给失主。最后，吕玉得以与走失多年的儿子团聚，施复更是避免了生命危险，生意越发红火

——编自曹舒婉、李跃忠《“三言”“二拍”商人形象之结局研究》

(1)结合材料和所学知识，简析“三言二拍”主要以商人为主人公来叙事的原因。
(2)结合材料和所学知识，指出“三言二拍”中商人的形象和结局反映出的历史信息。

4 . 目前科幻类小说非常受欢迎，在一本畅销书中作者写到人们能够使用时光机穿梭到数千年前，亲眼看到古人的生活，下列选项中可能出现的是（     ）

A．苏美尔人在为法老建造金字塔	B．阿兹特克人正在建造浮动园地
C．一位婆罗门女子嫁给了一位首陀罗男子	D．玛雅人在进行“悬诗”比赛

5 . 唐宋时期，酒在文学中大都与官宦文人、风流雅士或深山隐士相随出现，并大多是诗酒相连；明清时期，售酒与用酒不再分身份和职业。引起这一变化的主要因素是（     ）

A．酿酒技术进步	B．经济发展水平
C．政治权力干预	D．理学思想影响

6 . 汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（       ）

A．适应了休养生息的政治需要	B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据	D．有利于加强中央集权

7 . 陈寅恪认为，中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点，说明一个时代之关系，纠正一件事之发生及经过，可以补充和纠正历史记载之不足。元白（元稹、白居易）诗证即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。其旨在强调中国诗（     ）

A．还原当时真实历史	B．蕴含历史时空要素
C．具备一定史学价值	D．反映特定物情风貌

8 . 下表是研究秦朝灭亡原因的两则史料。其共同研究视角是（     ）

史料一	司马迁:“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。
史料二	贾谊:“世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。”

A．军事衰退

B．政治残暴

C．经济落后

D．文化冲突

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   春秋时期，音乐是贵族教育中的重要的项目，一切典礼里都有音乐。当时孔子听了韶乐曾经“三月不知肉味”，他的教程“兴于诗，立于礼，成于乐”；孔子讲音乐和前人不同之处在于他特别注重音乐的感化力，他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化，他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音乐要被禁绝，当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。

同时期的雅典知识分子也十分重视音乐教育。柏拉图认为，音乐教育比其它教育都重要，音乐能滋润人的心灵：“外观之美，音韵之和，能深印于儿童之心。其所引入者为善，则其将来发表于外者也为善。所引入者为恶，则其发表于外者也为恶。凡音乐上得良好之学问者，则其辨别美恶，仿佛出于天性”。亚里士多德也在《问题篇》中指出：“音乐在本质上是令人愉快的，在和谐的乐调和节奏之中，仿佛存在着一种和人类心灵切合或血缘关系”。

——摘编自张荫麟《中国史纲》等

(1)根据材料并结合所学，概括古代中西方对音乐教育的相同认识并分析其原因。
(2)根据材料，指出孔子提倡的音乐教育与古希腊的不同，并结合所学予以简评。
(3)根据材料并结合所学，简要谈谈你对孔子“放郑声”的认识。

10 . 儒家经典的发展和演变，有其内在逻辑性，是历史发展的结果。某历史学家在进行“十三经”逻辑结构研究时做了如下解释。阅读材料，回答问题。

材料       

形成过程	逻辑主题
孔子晚年整理古代典籍形成六经，即《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《春秋》《周易》。	圣王之道
秦始皇时“焚书”，《乐经》从此失传。
汉孝武帝时规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“五经博士”。东汉时又加上《论语》《孝经》，共七经。	帝王之道
唐时《春秋》扩为“三传”，即《左传》《公羊传》《穀梁传》；《礼经》扩为“三礼”，即《周礼》《仪礼》《礼记》：再增补《尔雅》，构成十二经。	纲纪道德
宋时加《孟子》，有宋刻《十三经注疏》传世。南宋时朱熹编著《大学》《中庸》“章句”和《论语》《孟子》集注”，和原有的五经合起来形成“四书五经”。	心性义理

(1)根据材料，指出儒家经典演变的特征。
(2)从材料中选择一个逻辑主题，进行历史解释。