材料一   由于对人体美的崇拜和对荣誉追求的狂热，公元前776年，古希腊第一届奥林匹克运动会在伊利斯的奥林匹亚举行。当时大部分城邦都有自己的体育培训体系并规定城邦年轻人完成所有的训练课程时才能获准成为公民。创办者希望通过组织大规模的体育竞技活动表达了他们对神的敬爱以及对和平的向往，并以神灵的名义制定规则保证竞技的公平公正。

——摘编自谢殿癸《古代奥林匹克运动会起源的神话简析》

材料二   1840年以后，英国人收入水平提高，休闲时间日渐充裕，英国政府鼓励地方政府及社会组织大力修建体育设施和公园，允许公共基金用于体育活动，同时英国政府还鼓励社会体育组织成立与发展，如英国足球协会的建立不仅为英国大众体育的开展提供了组织保障，也客观上为英国竞技体育发展水平的提高提供了组织支持。1850年，在布鲁克斯的组织下，以民族体育项目为主的第一届英格兰奥林匹克运动会举行。1890年，法国人顾拜旦和布鲁克斯探讨举办世界范围的现代奥林匹克运动会。

——摘编自浦义俊《英国竞技体育发展方式的演进脉络及政府作用机制特征》

材料一   “九·一八事变”爆发后美国对华政策表现出追逐商业利益的民族利己主义倾向，极力避免与日本发生直接冲突。因此，为了自身利益，美国拒绝采取援华制日政策，在“中立”旗号下仍然与日本大做生意。1938年10月， 日本占领了广州和武汉后，公开抛弃了以前所承诺的 “门户开放”原则，美国如继续对日采取绥靖政策，不设法遏制日本，会使西方在亚洲的权益丧失殆尽。权衡利弊， 美国决定给蒋介石政权以支持，从而遏制日本。太平洋战争爆发之前，美国远东战略的基点是“不遗余力地防止同日本的战争爆发”。1941 年 12月8日，太平洋战争爆发，至此，战胜日本法西斯成为中美两国共同努力的目标，美国的对华政策发生了根本性的变化。美国不仅需要中国成为它的军事盟友，而且需要中国成为它的一个战时和战后的“忠实的政治盟友”。

——摘编自张瑞静《抗日战争时期美国对华政策的调整》

材料二   新中国成立后，美国就把新中国看作是巨大的威胁，1950年2月以后，由于各种因素的共同作用，美国对华政策逐渐趋于强硬和公开敌对。中苏签订《友好同盟互助条约》，使美国离间中苏关系的希望破灭。在这种背景下，美国对新中国采取了更加敌视的立场。在外交上，美国拒绝承认新中国，并动员西方盟国与美国采取一致行动。在经济上，1950年6月8日，美国决定在贸易限制方面把中国与苏联、东欧国家等同起来。美国对新中国的遏制与孤立政策形成。1969年入主白宫以后，尼克松一再表示要走向同中国和好，并为此做了不少实际的努力。对此，中国方面也作出相应的积极反应。双方同意就两国关系正常化问题举行高级会谈。这样便有了1971年7月9-11日的基辛格秘密访华和1972年2月21-28日的尼克松访华。 经过反复磋商， 两国最终于1972年2月28日在上海签订了联合公报(即上海公报)，中美关系开始走向正常化，1979年元旦，中美正式建交。

——摘编自刘凤瑞《战后中美关系的历史演变及其发展趋势》

材料一   1932年七八月间，英国在加拿大首都渥太华召开帝国经济会议，英国、加拿大、澳大利亚、南非、纽芬兰、印度缔结了号称“帝国特惠制”的共同保护关税协定，规定：英国对从自治领和殖民地输入的商品给予免税或减税优待，对大约80%的进口商品免税；英国限制本国从帝国以外国家和地区输入农产品；英国工业品输往自治领和殖民地时享有优惠待遇；提高对英国以外国家进口货物的关税率。1929～1938年，英国自治领和殖民地在英国出口中的比重由44.4%上升为49.9%；英帝国提供英国的进口物资，由1930年的29%增加到1936年的40%。

——摘编自张建华主编《世界现代史（1900—2000）》

材料二   二战后，美国打算建立一个国际贸易组织，但因为遭到西欧国家强烈反对而未能实现。于是，美国退而建议签订一项多边的关税和贸易协定。1947年10月30日，《关税与贸易总协定》在日内瓦签订，并于1948年1月1日开始生效。该协定按照美国提倡的“门户开放”原则，宣称要“充分利用世界资源，扩大货物的生产与交换”“降低关税”“消除国际商业上的差别待遇”等。由于西欧国家的抵制，该协定仍保留了某些关于特惠制和关税同盟的条款，并且允许发展中国家采取保护本国工业的必要措施。

——摘编自王斯德、钱洪主编《世界当代史（1945—1991）》

材料一:教化一词意指中国传统儒家所提倡的政教风化和教育感化。传统教化不同于当代道德教育,其作为法律中重要的一部分,源生于道德,升华于法律,在通过法律控制社会秩序的古代起到重要的作用。法律产生于人与人之间的社会之中，从社会法学派的角度，有什么样的社会就产生什么样的法律，法律的本质代表着所在社会的本质。然而，历史事实告诉我们，孔子关于教化法思想的学说创立于春秋时代,却成就于中国的千秋万代。反观这一现象,可看出孔子的教化法思想不仅代表了春秋时代的社会属性,更反映了人类社会共存的本质规律。

——摘编自乔冠文《孔子教化的法思想价值探析》

材料二:由于外族的入侵和自身的腐朽堕落，罗马帝国后期国力极其衰落,帝国统治者为了维护其摇摇欲坠的统治，也开始违背其制定的法律。这时,教会经常起到维护法律的作用。

在教会里,主教和信徒极力提倡法律的权威，主张法律权威高于国王的权威,国王应服从于法律。“权力服从法律”的思想体现了基督教对法律的极度重视。为了保持教会的独立,就必须限制国王的权力，法律理成章地成为规约王权最有效且最有力的“杀手铜”。

随着日耳曼族的大举入侵,当他们用野蛮的手段毁灭古罗马文明的时候,基督教会则以一个捍卫者的身份出现，把残留的古罗马法治思想的火种保留了下来。罗素说:“公元6世纪及以后几世纪连绵不断的战争导致了文明的普遍衰落,在这期间,古罗马所残留的一些文化主要借教会得以保存....教会的诸组织创造了一种稳固的体制,后来,使学术和文化在其中得到复兴。”正是这些罗马法及其法治理念的保留,才有了中世纪罗马法的复兴和人们对法律和正义的不断呼声。

——摘编自靳浩辉《儒家的礼治传统与基督教的法治传统之比较》

材料一   至19世纪中叶，英国出现一系列的“社会病”。全国13%的人居于臭气熏天的狭小的地下室或角楼中，通风条件极差并容易形成传染病，30年代两次爆发大规模霍乱并致死近2万余人。社会犯罪率不断提升，1805-1848年间因抢劫或盗窃被审判的人数从4605人增加到27816人。大量妇女甚至儿童因生活所迫离开家门和学校走进工厂或其他场所挣钱糊口。由此产生大量的文盲，降低国民文化素质，偷盗、抢劫、杀人等犯罪事件进一步增加。人们开始对旧有的法律和制度的权威产生质疑，呼吁社会关注贫民的生活状况，关注弱势群体，重视公益事业和社会救助。

材料二   英国议会通过了新的济贫法案，确立院外济贫原则，广建济贫院，建立中央济贫机构，改善济贫管理，颁布《公共卫生法》，解决公共卫生问题，改善城市居住环境。民间机构和慈善组织开始各种社会救助的行动。如社会福音运动，慈善救助之家运动，工人协会运动，贫民窟慈善住房运动等。英国社会救助发展到了一个新的高潮。

——以上摘编自韩德光《工业革命时期英国的社会救助研究》

材料   一战爆发后，北洋政府总统府秘书长梁士诒积极主战，然而，未成功参战。1916年，凡尔登战役和索姆河战役的结束，加剧了英、法等协约国人力资源的匮乏。为挽回颓势，英、法采取招募“干活不知疲倦”的华工的办法。据记载，一战期间，英、法两国在中国共招募华工14万多人。华工抵达后即被编为华工军团，从事战地作业和后方战勤保障工作。一战结束后，北洋政府设想以此为契机，打破套在中国人头上的重重枷锁，一改中国卑微的国际地位。然而，巴黎和会期间，日本借美、法、俄等国的支持，强占了德国在山东省的一切利益。得知消息后，华工纷纷投书谴责并踊跃捐款支持北洋政府维护国家利益。1919年5~6月，旅法华工和留学生奔走呼吁，并包围了中国专使的寓所，不准他们出门、签约，并警告：若在和约上签字，他们就像北京学生声讨卖国贼一样对待之。同年6月28日，华工和留学生包围了首席代表陆征祥的寓邸，“陆征祥看见局势危险亦不敢再到凡尔赛去签字，当天的晚报登出了中国代表团在签字时缺席”。

——摘编自赵德生《一战华工与五四运动》