1 . 20世纪三四十年代，中共在根据地印发了许多《便农书》《农家历》等历书，这些书封面多用耕牛图代替旧的大龙治水图，书中阴历阳历并存但没有旧历书所附加的吉神、煞神、宜忌等内容；设定了巴黎公社纪念、四一二惨案纪念、八一纪念、九一八纪念等纪念日。这一举措

A．旨在统一农时指导农业生产	B．践行抗日民族统一战线思想
C．奠定根据地发展的物质基础	D．政俗关联起到社会动员作用

2 . 阅读材料，完成下列问题。

材料   儒家将周代礼乐文化提升为礼义文化，它超越古代宗教，又不反对宗教，在宗教问题上持中庸态度。孔子“敬鬼神而远之”的命题即儒家人文理性宗教观的典型命题。儒家认为，“祭思敬，丧思哀”，宗教祭祀的意义主要在纪念天与祖给予人们的恩惠，使人不忘根本，表达思念报恩之情，至于天神祖灵是否真有，并不重要。关于宗教祭祀，《论语》中曾说：“慎终追远，民德归厚矣”。《易传》提出“神道设教”的观点，这就是宗教的社会道德功能说，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的组成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加强人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本来意义。

——摘编自牟钟鉴《中国古代的民族观与宗教观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的影响。

3 . 汉朝以前，端午节俗主题为祈福裱灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知

A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动

B．唐代社会有推崇竞争与力量的风尚

C．荆楚文化发展为中国传统文化主流

D．端午节俗演变丰富了传统文化内涵

4 . 1920年5月1日，北京、上海、广州、唐山等城市的工人群众举行声势浩大的游行集会，是我国第一次群众性的五一国际劳动节纪念活动。《新青年》为此出版了“劳动者纪念专号”。这反映出当时

A．无产阶级登上政治舞台	B．马克思主义在中国传播
C．新文化运动的不断发展	D．中共领导组织工人运动

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   夫中国外交之起，处于不得已而成互市，其间丧师辱国，赔款割地，盖无约不损，无战不败，故其时通国臣民上下，以复仇为雪耻，以积愤思报怨，以下令逐客为最快意，以闭关绝市为复见太平，其处势应变，虽曰非宜，其抗志负气，殆非无取。

——摘编自义和团运动期间《中外日报》的一篇文章

“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力可以统治此天下生灵四分之一”“故瓜分一事，实为下策”

——八国联军统帅瓦德西

材料二   1941年中国共产党发表《为抗战四周年纪念宣言》中说：“四年以来，全国军民奋起抗战，不顾牺牲，不怕困难，前赴后继，再接再厉，付出了很大的代价，度过了许多的难关，卒能使敌寇胆寒，环球心折，奠定了民族复兴的基础，产生了新中国的雏形。”

——王侩林《抗日战争与解放战争若干问题研究》

（1）根据材料一，概括义和团运动发生的原因，并结合所学知识评价义和团运动。
（2）根据材料二，概括中国共产党对抗日战争的认识。结合所学知识谈谈你对抗日战争使中国令“环球心折”的理解。

6 . 阅读材料，新民主主义革命时期中共主要纪念活动及口号

时间	主要纪念活动及口号
1921—1927	“九七国耻纪念”（9月7日为《辛丑条约》签订日）；“五卅”纪念；口号：“打倒反耻的直奉军阀”、“反对劣绅地痞”
1927—1937	广州暴动纪念：“五卅”纪念口号：“推翻帝国主义和国民党”、“停止一切内战”、“一致联合抗日”
1937—1945	“九一八”纪念；“七七”纪念；“七一”红军成立纪念日口号：“避免分裂”；“巩固团结”、“反对国民党反动派法西斯独裁”
1945—1949	“九一八”纪念日、“九三”抗战胜利纪念日；“十一四”国耻纪念日（1946年11月4日，国民党与美国签订《中美商约》）；“七一”纪念日口号：“停止内战”“揭露蒋介石的卖国条约及其罪恶”

——摘编自《民主革命时期中共国耻纪念》

阅读上述表格内容，根据两个或两个以上新民主主义革命时期中共纪念活动的相关信息，提炼一个主题，并结合所学知识加以说明。（要求：主题明确，史论结合，逻辑清晰。）

7 . 1978年，为纪念赢得反法西斯战争胜利而牺牲的人，苏美两国联合制作了大型纪录片《人所不知的战争》，主要采用了大量苏联战时的影像资料，光是所使用的资料胶带长度就超过了1000公里，摄制组采访了许多战争的亲历者，包括崔可夫元帅，时任国防部长乌斯季诺夫元帅和总书记勃列日涅夫等。该纪录片拍摄成功

A．因为苏联的影像资料更加真实可靠	B．因为美苏意识形态趋同
C．因内容与价值理念为多方认同	D．反映出美苏冷战格局走向瓦解

8 . 《解放军报》在纪念遵义会议76周年之际，发表了一篇题为《遵义会议，中国共产党的“成人礼”》的文章，将遵义会议视为中国共产党的“成人礼”。这一论述是指遵义会议

A．开始制定适合中国国情的革命纲领

B．是中国共产党历史上一个重要的转折点

C．事实上确立了以毛泽东为核心的党中央的领导

D．摆脱了共产国际“左”倾思想路线的干扰

9 . 毛泽东在为纪念中国共产党成立28周年所发表的《论人民民主专政》一文中提出，新中国的外交“骑墙是不行的，第三条道路是没有的”。当时新中国要走的外交道路必须是

A．“一边倒”

B．“另起炉灶”

C．“打扫干净屋子再请客”

D．“团结世界各国人民”

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一     我觉得应该好好思考一下孔夫子，对于他的国家的上古时代所作的见证。因为孔夫子决不愿意说谎，他根本不做先知，他从来不说他有什么灵感，他也决不宣扬一种新宗教，他更不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。再说一遍，中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，无荒诞不经的传说，更没有那种忽视理性和自然的教条。

——摘编自伏尔泰《哲学辞典》

材料二     马克思主义是为了解决资本主义社会弊端而诞生于西方社会中的理论，对于历经数千年之久的中国文化传统来说，是一种外来的哲学，在20世纪初传进中国以后，能够席卷中国大地，成为主流思想意识形态，除了理论本身强大的生命力以外，还因为它与以儒家思想为代表的中国优秀文化传统有着内在的相通性、相融性，这也是其作为外来的哲学而能迅速的被中国民众所接受的一个重要原因。

——摘编自魏丕植《马克思主义中国化就是和中国国情及儒家思想交融的历程》

材料三     钱穆先生说过“今天的世界，交通方便，全世界如一国。我认为儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献。其对世界文化亦自有其应有之影响。”两千多年来，儒家“仁者爱人”的思想不断被深化和提升，儒家思想既是中华民族的精神内核，也是联结世界人民命运的文化纽带，可以为建设人类命运共同体提供思想滋养和文化支撑。

——摘编自联合国教科文组织主办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会发言

（1）根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰的主要观点，他是如何借助儒家思想支撑这些观点的？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析马克思主义能被中国民众所接受的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒学文化如何能够为“构建人类命运共同体”提供思想滋养和文化支撑？