1 . 阅读下列材料，回答问题：

材料一   汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文学之士，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独尊儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”，“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。

——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》

材料二 “物”在朱熹的哲学体系中指一切事物,凡天地之间,眼前所接之事,皆是物。圣人只说“格物”二字,便是要人就事物上理会。且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。”他说:“盖天下之事皆谓之物,而物之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”

——摘编自刘畅《朱熹生态伦理思想及其当代价值》

材料三 王守仁把“心”上升到“与物无对”的唯一“主宰”地位,“心者,天地万物之主也”,声称“理”“物”只是“心”所本有,有是心才有是理,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。“良知即是天理”,“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学者,异端之学矣”。王守仁讲:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。”他认为,“良知”是知行的本体,知行是复那本体的“功夫”。

——摘编自周立升《良知的实现从本体视角评王守仁的“良知”论》

材料四 有学者总结出“需要一竞争—选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要，社会各阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要一竞争一机遇一选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一。

——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识,简要说明宋明理学对当今社会的借鉴意义。
(3)根据材料二、三,指出朱熹与王守仁思想的共同点,并指出他们明“理”的不同途径。
(4)根据材料一、四并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。

2 . 明代皇帝的诏敕文书，在“诰”“誓”“命”等基础上增加了“谕旨”。清代初期，细化为“谕”和“旨”，雍正时又独创了“寄信谕旨”，该谕旨大多由军机大臣按照皇帝旨意撰拟，由皇帝修改，不走正常程序发出，且极为机密迅速。这反映了明清时期（     ）

A．皇帝独尊地位最终确立

B．君主权力运行受到挑战

C．皇帝对国家机器驾驭能力得到提高

D．中央集权与地方分权之间矛盾激化

3 . 周恩来说：“一个民族完全聚居在一个地方的比较少，甚至极少。历史的发展使中国各民族多数是杂居的，互相同化，互相影响。”从中可以看出我国实行民族区域自治制度的主要因素是（     ）

A．杂居融合的现实国情	B．民族团结与平等的历史传统
C．民族共同繁荣的经济任务	D．各民族反侵略的政治需要

4 . 有学者认为：宪法是在冷漠中通过的，议员们既无热情，又无掌声。在温和的君主派眼里，这是他们无可奈何地接受的共和国；而在温和的共和派眼里，这是一个与其设想的宪政计划相去甚远的“妥协的共和国”。这部宪法是（     ）

A．英国《权利法案》	B．美国1787年宪法
C．《德意志帝国宪法》	D．《法兰西第三共和国宪法》

5 . “博士”一词战国时就已出现，至秦朝，“博士”指原东方六国的政治代表，秦始皇招揽各国士人，设置博士官，让他们参议朝政，从而组建了参议辅政集团。由此可知，秦朝的博士议政制度（     ）

A．全面继承战国时期的政治传统	B．体现了权力运行过程中的民主色彩
C．强化了对六国地区的行政控制	D．适应了秦朝初年的实际政治需要

8 . 在新中国国防工业发展历程中，位于重庆市涪陵区的816地下核工程是一个时代的缩影，这里曾经是新中国第二套核反应堆所在地，现在以“世界上已知最大的人工洞体、全球解密的最大核军事工程”而著称。该工程的建设（       ）

A．是第一个五年计划时期引进苏联的先进技术而建

B．推动建立了完整的工业体系并改善我国工业布局

C．是贯彻执行党中央“科教兴国”战略方针的表现

D．是基于复杂国际形势和美苏日益严峻的战争威胁