1 . 阅读材料，回答问题。

材料

《诗画二十四节气》以二十四节气为线索，精选与节气内涵和意境相符的知名古画、古诗，运用三维转二维技术，对古画进行修复与后期制作，并配以内容相符、意境美好的英文版古诗词，使古画、古诗词在新媒体技术的加持下“动起来”，以中外年轻受众更容易接受的动画形式，传播中国独特的节气之美、诗画之美、意境之美。

动画作品《诗画二十四节气·白露》画面之一

画：【明】唐寅《溪山渔隐图》

诗：【唐】王维《山居秋暝》

译：许渊冲

——据武宝贵《中国风动画在国际传播中的应用研究——以〈诗画二十四节气〉为例》

(1)上图展示了哪些优秀传统文化？结合所学知识简析其价值。
(2)除了动画作品，中国优秀传统文化在当代的传播还可采取哪些方式？结合材料一与所学知识，提出一个创意并说明其主旨。

2 . 1903年，晚清白话文运动以白话文写作为主要手段（工具）,以白话报刊为主阵地（载体）,民国初年迅速蔓延至白话教科书、白话告示、白话宣传品等，自然也包括白话小说、戏曲、通俗歌诗等文学体裁。这说明清末民初（     ）

A．知识分子积极推动文学革命	B．资产阶级政治改良运动日益深入
C．各种进步势力达成改革共识	D．有识之士注重对国民的思想启蒙

3 . 阅读材料，回答问题

材料   龚自珍（1792—1841），祖父、父亲皆为进士出身，外祖父是清朝著名学者、《说文解字注》的作者段玉裁，母亲段驯能诗工画。龚自珍精于经史，中过进士，做过礼部主事的官，生活的乾、嘉、道三朝，“圣朝”的威风依然，而矛盾已经不可调和。他在倡导经世致用学说时，成为众所共认得摇旗呐喊的有力人士。由此，一些士子学人从书斋转向社会，由宋、汉之学转向经世致用。在龚自珍的文献中，论及西方殖民主义的有两篇，一是《罢东南番舶议》，一是鸦片战争前的《送钦差大臣候官林公序》。“夫中国与夷人互市，大利在利其米，此外皆末也”，西方“所重者”，皆中国“不急之物”，“宜皆杜之”。在龚自珍身上集先进与落后于一体。他是中国传统思想向近代发展的一个最初步的中介，一个不可缺少的中介。

——摘编自茅海建《龚自珍和他的时代》

(1)根据材料及所学知识，概括龚自珍思想产生的背景。
(2)根据材料及所学知识，请简要评价龚自珍的思想。

4 . 唐代，饮茶、品茶之风在全国范围内盛行，元稹曾作宝塔诗赞道：“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。跳煎黄蕊色，碗转麴尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”饮茶的盛行反映了（       ）

A．佛教文化的主流地位	B．文人意趣与精神追求
C．丝绸之路的贸易兴旺	D．社会经济的不断发展

5 . 下表记载说明（     ）

时间	史料记载
824 年	元稹为白居易诗集作序指出“二十年间，……至于缮写模勒（模刻）卖于市 井,或持之（白诗印本）以交酒茗者，处处皆是。
835年	四川、江苏民间“以板印历日”，市场出卖；民间所印历书“已满天下”。
883年	成都书肆“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”书，率皆雕版印纸。

A．白居易诗歌反映了盛唐气象	B．唐朝后期雕版印刷相当普遍
C．活字印刷加速了文化的传播	D．唐末成都是全国的教育中心

6 . 有学者称：“（元代）从‘文人七件事，琴棋书画诗酒茶’演变为‘开门七件事，柴米油盐酱醋茶’。茶从一种抚琴对弈、佐诗人画的雅物转变为百姓日常生活饮食中离不开的一项元素”，这一转变（     ）

A．反映出茶饮风尚的世俗化	B．推动市民生活方式的普及
C．得益于社会阶层流动加快	D．使茶叶成为主要的农产品

7 . 法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（ ）

A．严刑峻法

B．执法要因人而异

C．礼法兼用

D．法律应及时变革

8 . 《楚辞》对整个中国文化系统有着不同寻常的意义，其中大量的香草美人、神话人物、虬龙鸾凤，绝不是以意象本身的意义存在的，而是寄托着诗人的情感思想和精神。这些在后世的诗歌、小说、散文、戏剧中皆不同程度存在其身影。这表明《楚辞》

A．呈现平民化和世俗化的趋势	B．可用于证实周王权与神权相结合
C．内容虚构对历史研究无价值	D．是中国古代浪漫主义文学的源头

9 . 唐诗中有大量描写自然山川的诗作。从地域上看，神奇秀丽的江南、文化底蕴丰厚的中原、奇峭险峻的巴蜀、壮美奇异的边地山水风光尽收其中。以王维、孟浩然为代表的山水田园诗人的诗里，处处体现出诗人们对祖国山河的热爱。这些诗作（     ）

A．丰富了古代诗歌的体裁	B．体现出对藩镇割据无比痛恨
C．反映了唐代经济的繁荣	D．有利于加强国家认同的观念

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   木兰形象最早来源于南北朝时期的叙事诗《木兰辞》，该诗讲述了木兰代父从军的故事。以下作品均是以木兰为原型进行的创作。

时间	作品	主要片段
明代	杂剧《雌木兰 替父从军》	花家女子木兰因父亲年老而易装从军，参与征讨黑山叛军的战役，最终凭借高超武艺生擒贼首豹子皮，得胜回朝，后辞去官职与王郎成亲。
1939年	电影 《木兰从军》	木兰从军所去之地为匈奴所在严寒之地。木兰提出“不许贪赃枉法，不许欺侮百姓，不许临阵脱逃，不许徇私舞弊”等军纪。后来，她识破匈奴诡计，大败匈奴。
1956年	豫剧电影 《花木兰》	木兰从军路上，同伴一直抱怨：“为什么倒霉的事，都叫男人来干？女子们在家中坐享清闲。”木兰大声争辩：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男。男子打仗到边关，女子纺织在家园……有许多女英雄也把功劳建，为国杀敌代代出英贤，这女子们哪一点不如儿男！”
1998年	迪士尼动画片 《花木兰》	木兰被发现是女儿身后，被大军遗弃在冰天雪地中，这时的她异常沮丧。宠物木须龙安慰她，她是为了救父亲才到这种地步的，而她回答：“或许我并不是为了爹爹，也许这么做是想证明我自己有本事，这样往后再照镜子，就会看见一个巾帼英雄。”

——摘编自刘婷《中西方“花木兰”形象的建构》等

请从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求论题明确，持论有据，表述清晰）