1 . 郑和第七次下西洋之前，在福建长乐重新修缮的妈祖庙内刻《天妃灵应之记》石碑。碑文记载郑和第三次出海时，“道经锡兰山国（今斯里兰卡），其王亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王”。这一记载（     ）

A．传播了迷信思想，没有史料价值	B．说明民间信仰在海外得到传播
C．带有强烈的政治动机，不可采信	D．从侧面反映出远洋航行的风险

2 . 南京博物馆收藏的殷墟甲骨文共有3000余片，经古文字专家辨认考证，上面所记载的商王世系与《史记·殷本纪》中的相关记载基本一致。这表明（       ）

A．出土文物可以用来检验传世文献的可信度

B．传世文献在史料价值上远高于出土文物

C．对商王世系的研究考古界一直存在着争议

D．出土文物能够更全面地揭示历史的真相

3 . 如图描绘了张骞拜别汉武帝出使西域的情景。该作品（     ）

A．反映了中原与西域的交流频繁

B．能够完整地还原历史真实

C．标志着西域正式归属中央政权

D．具有史料价值与艺术价值

4 . 下图所示是1928年南京国民政府盐税改革后，不同史料对盐税收入变化情况的统计。据此可推知，此次盐税改革（     ）

A．加剧了当地百姓的生存负担	B．有效保障了政府财政支出
C．推动了官僚资本的快速发展	D．因过程混乱导致统计失准

5 . 据史料记载，北魏的财政收入主要是粮与布两种形式；而同一时期的南朝,政府已转向以铜钱为主要的征税形式。对这一现象解读合理的是，当时（     ）

A．北方经济优势不复存在	B．经济重心南移的趋势比较明显
C．北方社会分裂局势动荡	D．南北方商品经济水平存在差异

6 . 《宋神宗实录》初编于哲宗元祐年间，书中大量采用了司马光《日记》；绍圣年间哲宗亲政，又以王安石《日录》为依据重新编修；南宋高宗绍兴初年，又因所谓神宗末年的“宜仁谤史”涉及孟太后及高宗继位正当性的书写问题，再次重修。这种现象表明（     ）

A．实录作为信史记述非常审慎	B．历史叙述随研究深入更完善
C．历史记述受政治因素的影响	D．原始史料能准确地再现历史

7 . 以下史料可用于佐证汉代（       ）
   

A．商人地位提高	B．绘画风格简约
C．社会分工明确	D．社会经济繁荣

8 . 唐宋《杂令》规定：“诸出举，两情和同，私契取利过正条者，任人纠告，利物并入纠人。”关于该史料下列说法正确（     ）

A．民间商业借贷属于违法行为	B．暂时放松重农抑商政策
C．资本性借贷有显著发展	D．政府规范民间借贷行为

9 . 诗歌是时代的反映。杜甫、白居易等诗人创作了大量反映社会现实的诗作。史学家陈寅恪认为唐诗中保留了大量历史记录，通过对唐诗的深入研究，他撰写了《元白诗笺证稿》等史学名著。这说明

A．唐诗是研究唐史的一手史料	B．唐诗真实反映唐朝社会状况
C．诗歌拓展了史学研究的领域	D．历史研究必须用诗歌来印证

10 . 建言民情会议是明朝为鼓励四方建言而创设的一项会议制度。下表为据《事类纂》等史料统计的身份明确的建言者。这一制度

身份	布衣军民	杂职吏员	听选官	文武官员
人数	23人	19人	30人	43人

（注：官员又以州县卫所的中下层地方官和学官为主）

A．有利于国家治理体系的完善	B．实现了明朝统治长治久安
C．旨在加强对地方官吏的监督	D．解决了中央与地方的矛盾