A.重视生活的经验 | B.摆脱了宗教束缚 |
C.重视实验归纳 | D.重视理性的判断 |
A.礼乐制度文化得到重建 | B.儒学思想走向了世俗化 |
C.纲常伦理体系日益完善 | D.国家管理能力得到提升 |
材料 1880-1882年,法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要,制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》,宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织,关闭教会学校,废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育,违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育,另外增设道德与公民教育的课程,真正做到培养法国青年勇于奋斗,热爱真理,服从命令,富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育,规定女子有权享受国家中等教育,建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育,使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程,接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展,使劳动力素质大为提升,为国家振兴起到了重要作用。
——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》
(1)根据材料,概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。(2)根据材料并结合所学知识,分析19世纪80年代法国教育改革的影响。
① | 东欧 | 继承古希腊、罗马文化,融合美洲、北非文化 |
② | 南亚 | 多民族文化异彩纷呈,成为东西文明的纽带 |
③ | 西欧 | 基督教成为文化符号,教权与王权竞争共存 |
④ | 东亚 | 融汇华夏文明的因子,形成独特的民族文化 |
A.①③ | B.②③ | C.②④ | D.③④ |
材料 贵州建省以后,明朝政府在采取各种措施重点培养和教育土司子弟之外,还大力创办社学,发展初等教育。自永乐以后,明廷严督贵州各属长官司于衙门附近及少数民族聚居区创办社学,令少数民族蒙童入学,读书习礼、接受儒学文化。明朝统治者为普及社学教育,一再提高社学的社会地位。明英宗正统元年(1436年)规定,社学中优秀学生可以直接升入各级儒学校学习,语令社学中“有俊秀向学者,许补儒学生员”把社学与府、州、县儒学在学制上衔接起来,调动了地方创办社学和民间子弟踊跃入学的积极性。弘治十七年(1504年),再次重申,要求全国各地抓紧创办社学,是年;“令府、州、县建立社学,选择明师,民间幼童十五岁以下者送入读书”.在中央政府的三令五申下,贵州出现大办社学的热潮。自弘治年间贵州按察使钱钺带头创办社学以后,各级地方官吏、社会贤达及民间有识之士纷纷出资也出力创办社学。据明代贵州各地方志书记载,明政府在各府州县治地、土司辖区与土流并治地区广泛设立的社学约有200所。未见于记载者肯定还有很多,可见当时社学的发达。
——摘编自张羽琼《贵州古代教育史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括明朝贵州社学教育发展的有利条件。(2)根据材料并结合所学知识,分析明朝贵州社学教育发展的作用。
A.表明了封君封臣之间的关系 | B.概括了西欧封建庄园的特征 |
C.呈现了王权逐步加强的趋势 | D.说明了城市自治产生的前提 |